二百三十九 小册子（1 / 2）

韩大胆儿原本还想去找豁了嘴，好好审审这小子，问问他偷了大友的镜芯到底在哪出的手。普通人见了那块镜芯，顶多会认为是块小铜片，几遍懂行的，也只会当那是块古铜镜。

既然蓝半尺那本拍卖册子上，写明这是员峤仙镜的镜芯，就说明收这镜芯的人知道这东西的历史和来历，好好查查说不定能找到和三阳教相关的线索。

不过当韩大胆随手一翻看大友那本家传小册子，却完全被里面的内容吸引住了。因为小册子前半部分内容虽然包含了许多象形文字，韩大胆儿在学校博览群书时，曾见过一些考古书籍中有类似文字。

除此之外最让他惊疑的是，开篇几页的文字既像是纹饰又像是某种符号，简直就和鬼工球、玉琮和玉盏上那些“仙箓”如出一辙。

韩大胆儿带着小册子回了家，临别前告诉大友，会想办法帮他爹的遗物，那块小铜镜找回来，大友听了很高兴，对韩大胆儿不住道谢，不光为了韩大胆儿要帮他寻回遗物，也为了今天韩大胆儿在九道弯出手相救。

韩大胆儿到家时已经很晚了，他晚上只吃了二两多羊肉馅儿饺子，还是大友剩的。一斤半饺子大部分都让大友造了，当时光听大友讲镜芯的来历，也没顾上吃。可这时候他心思全在那本小册子上，也却根本不觉得饿。

他坐在灯下，找了个放大镜，细细翻看那本小册子。册子看着年代久远，纸张呈褐黄色，他怕有些纸张酥烂，自己翻看时会有所损毁，还特意带上手套，轻轻翻动。可却发现，这册子看着古旧脏污，但纸张却颇有韧性，甭说翻烂用力扯都根本扯不断，也不知是到底是什么材质的。

册子里除了仙箓之外，其余部分都是可以辨认的文字。韩大胆儿拿出从乌木盒子中取出的玉琮，对照玉琮上镂刻的仙箓，发现册子里有些仙箓，的确和玉琮上镂刻的一模一样，排除仅仅是相似或是巧合的可能性，基本可以确定这完全是同一种文字。

既然这些所谓的仙箓根本看不懂，韩大胆儿也只能继续往后看。他本身接受的是西式教育，对于古文字就更不擅长。那些象形文字对他来说其实也和仙箓差不多，都跟天书一样。

小册子一直翻到块中间的部分，他才能基本看懂。看得出来小册里这些内容，的确都是大友家历代先人手书的，韩大胆儿能看懂的行书文字，最早描述的是魏晋时期，但其中并没有提起员峤仙镜之类的，只说是一直在寻找失落的无终国——天城。

大友家有位先人，名叫张凌字霄汉，这个张霄汉曾经追随东晋时期的丹鼎先师葛洪，一起炼丹求道，寻访仙山，但其目的只是寻找天城。

另有涉及唐宋时期的一些张家先人，也都在寻找天城的线索。其中内容写得都有点神乎其神，韩大胆儿对这些怪力乱神的玩意儿，从来不感兴趣，所以翻看了一会儿便直接跳到后面的内容。

直到他翻到明代的一些记叙时，才出现了一张毛笔绘制的插图，那张图画的正是原本大友带着的那块小铜镜，也就是员峤仙镜的镜芯。另有三间古器的图画，却是鬼工球、玉琮和还叠玉盏。

这段内容说的是，明代燕王朱棣，打着清君侧的名义起兵谋反。朱棣身边的得力辅臣姚广孝，在驻防燕京的时候，在一处古籍中找到了一块元代遗留的石刻，后来姚广孝带找人翻译了石刻上的文字，发现其中记录了失落的神秘国度无终国。

无终国有块至宝员峤仙镜，有着奇幻的通天之能。但并非所有人都可以触碰。姚广孝先毁掉石刻，然后按照石刻描述带着人找到了无终国，并且发现了员峤仙镜，只是员峤仙镜已经被一分为二。

当时姚广孝所带的侍卫中，有个人名叫张勇，正是大友家的先人。

当时一行人在天成中遭遇危险，被妖魔镰魇袭击，死伤惨重。姚广孝只将发现的三件古器，和员峤仙镜的镜芯带出了天城，逃出时，为了抵挡追击的镰魇，只能毁掉了通往天城的通路。

回燕京的路上，张勇曾想盗走三件古器和镜芯，但却没有得手，自己还被其他侍卫打伤。他逃走后，立即带着家小离开燕京。他将三件古器和员峤仙镜镜芯的样子画在家传册子上，然后便因伤重不治饮恨西北。

燕王朱棣篡位成功后，迁都燕京，至于姚广孝发现天城的事情，却并未栽入任何史料。那三件古器和员峤仙镜的镜芯，也从此失去踪迹。

张家后人也曾数度潜入大内寻找古器与镜芯，但要么是无功而返，要么就是直接被大内侍卫击杀，最终却一无所获。

后来张家人丁凋零，后人便逐渐对寻找天城和员峤仙镜不怎么上心了。

前清时，张家有位后人入朝为官，是当时的钦天监右监副。他在一本明代野史中，找到了古器的下落，并得知有三面铜镜，标记了藏有古器石兽的位置，但当时朝代更替，那三面铜镜早已失落，藏有古器的石兽更是无处寻找。

到了大友太爷爷这辈，当了钦天监灵台郎。他有个弟弟张云旗醉心于员峤仙镜和无终国的传说，并且不知在哪里听说，三间古器合一就能找到无终国所在，而标记古器石兽位置的铜镜，就在大内。

他大胆潜入大内盗宝，结果却失了手，负伤逃走。可是却因此牵连了大友的太爷爷，被下了大狱。而张云旗也从此不知所踪。

韩大胆儿看到这回想起蓝半尺曾经讲述的，那本古籍《津海异志》中的恶记叙，三件古器则被封在石狮子里，混在九只石兽中，成了天津卫的风水镇物。其中的一件古器，还曾经被倭寇夺走，带到了东洋。王维汉在日本多年寻找，最终才寻回了这件古器“还叠玉盏”

想必清初张家那位做钦天监右监副的先人，看到的便是这本《津海异志》。

至于员峤仙镜的镜芯，在万历年间重修稽古寺的时候，将地宫改成了藏宝室，并将镜芯封存其内。这些是灰衫行者告诉狗少，狗少又转述给韩大胆儿。《津海异志》中并没有这些记述，所以张家的后人也并不知晓。

小册子中所说的镰魇，到底是个什么东西，韩大胆儿从来没听过，也没在任何古籍中见过，也不知道到底是什么东西。只是其中记述，三件古器能够合而为一，这却印证了韩大胆儿之前的猜测。

第二天一早，韩大胆儿没去总厅，而是带着小册子和玉琮出了门，先去了趟估衣街，蓝半尺的古玩铺子，请他帮忙看看这小册子和玉琮。

蓝半尺铺子里。他刚送走一位拿着字画想出手的客人。这位拿着一张明代仿唐代吴道子的假画来懵事，结果蓝半尺果然名不虚传，都没展开画卷，别说半尺，只看了个边，就知道是西贝货。

别看是仿的最后蓝半尺还是收了，主要因为也是张明代的高仿，而且笔法不俗，但价钱可比那位客人开的低得多，还不到他开出价钱的十分之一。

蓝半尺看了看韩大胆儿递过来的玉琮和小册子。韩大胆儿本以为他会对玉琮刚感兴趣，但想不到蓝半尺把玉琮放在一边，却细细端详其那本小册子。

据蓝半尺说，古代人早期书写用的是竹简和丝绢，东汉以后纸张开始普及，唐代时成都麻纸冠绝天下。此外硬黄纸和云蓝纸也非常出名。

硬黄纸是唐人在前代染黄纸的基础上，又均匀地涂蜡，使之光泽莹润，纸质半透明，多用于书画摹本的制作。而云蓝纸则是，唐代着名志怪小说家段成式所造，质地极佳，当时极为推崇。

小册这种纸张，十分柔韧，很像是唐代硬黄纸，但却和硬黄纸又有所不同。因为硬黄纸再怎么说也是纸，但这小册的纸页，内有麻、生丝、兽毛和极细的金属丝编织而成。织好之后，还浸泡在像是漆或是蜡的物质中，让其柔韧而光滑，适于书写。

最奇怪的就是，看这册子的年代，可能比殷商时期还早，至少有三四千年的历史。册子中从那些看不懂的仙箓往后，甲骨文、金文、石鼓文、篆书、隶书、行书各时代的文字都有。看样子可能还要早于殷商时代。

虽说早在四五千年前，中国的丝织品技术就已经成熟，但是能制作出这样的既像是丝绢，又像是纸张的东西，实在令人匪夷所思。

如果这册子历史真的如此久远，一般的丝织品经过这么长期的风化侵蚀，一定早已朽烂，但这册子却依旧柔韧如新，并无腐坏朽烂之态。恐怕就是纸页上浸泡的那层像蜡一样的东西在起作用。