47.家庭、婚姻和大同主义（1 / 2）

“想什么呢？”

夏初雪一巴掌拍在冯楷的背后，差点把他送到小池塘里。

“刚看了一部关于克隆人的电影，突然冒出了一些关于家庭、婚姻和大同主义的想法。”冯楷认真说道。

“你约我出来，不会是要和我聊这些的吧？你要是聊这个，我可就来兴趣了。”夏初雪说道。

冯楷撇了夏初雪一眼，没好气地说道：“当然不是。我是希望你替广广把腊肉的事瞒下来。”

夏初雪眼睛忽然就红了，厉声说道：“怎么，在你眼里我就是这样的人。之前我没想过多嘴说什么，现在，对不起，你们有麻烦了，再见。”

冯楷懊悔地拍了拍脑袋，弄巧成拙了，又有些不知所措。

夏初雪心里懊悔太冲动了，心里想着：“说的话没留一点余地。可那个傻子也不知道叫一下，道个歉，大家都有台阶下。”

然而，后面没有任何声音传来，夏初雪心里更生气了。

冯楷很快把懊悔扔到一边，又对着池塘，构思着如何实现大同主义。过了很久，很久，他自我明悟，疯狂跑回宿舍，拿起笔，写下《家庭、婚姻、爱情和大同主义》：

经过三次工业革命的洗礼，生产力发展到如今这个时代，一场巨大的社会变革已初见苗条。随着科技、经济、文化的发展，全世界发达经济体都面临着同样的问题：生育率低于死亡率。

生育率低的原因是结婚率低，结婚率低原因绝不是因为经济水平低，因为反观经济最不发达的非洲、拉丁美洲等地区，其结婚率、生育率远高于发达经济地区。显而易见，经济越发达，生育率反而越低。之所以会存在这样的反常识现象，就必须说道家庭的本质以及家庭的诞生。

家庭的诞生最早于奴隶社会，之所以在奴隶社会诞生了家庭这一社会单位，是因为生产力发生了巨大提升。种植和畜牧的生产方式越来越成熟，生产工具多样化以及青铜器的产生极大促进了生产力的发展，从而产生了剩余物资，人类抗风险能力提升。

此时的人类已不需要以部落为单位进行生产活动，仅仅通过家庭作为生产单位也可以满足生存所需。在家庭产生的若干时期，物质进一步丰富，文化意识等得到了一定的发展，这才产生了婚姻这种仪式。

婚姻的产生本质是加强家庭这种单位的合法性和稳定性。实际上为了进一步巩固家庭这种特殊的社会生产单位，在文化意识上，统治阶级又发明了“爱情”。

所谓爱情并不是从来就有的，是存粹的无中生有的产物，其作用和婚姻一样，都是为了巩固“家庭”这一单位。之所以要创造“婚姻”、“爱情”这两样东西巩固家庭，概因私有制的基础就是家庭。

不同的家庭占有的物资完全不一样，而这些属于某个家庭的物资具有独占性、排他性。爱情同样具有独占性、排他性，绝不与他人共享等等特征，这是一种意识形态上的洗脑。这种独享的特性与公有制那种资源共享、按需分配思想完全相斥。