四百五十七章 祭祀（1 / 2）

齐田之间的局势基本稳定，但又无法在短期内分出胜负，祝平炎没那么多时间在这耽误，带着一半兵力返回了祝地。

赶走了莒子，他要好好消化莒国，这也是他一定要打这一场的原因。

可惜莒子最终逃走了，并没有投降，也许他还梦想着有一天能复辟莒国，而祝平炎的目标却不只是一个小小的莒国。

甚至于吞下莒国，除了增加战略缓冲，对祝地并没有太大好处。

莒国的面积是祝地的十倍，然而祝平炎从中得到的利益却十分微薄。

这不仅仅是因为贵族阶层从中剥削，即便祝平炎解决了所有贵族，也无法让莒国获得祝地这样的恐怖生产力。

祝地经济的飞速增长，靠的是工业，或者说商业，而商业腾飞的模式，只适合小城小邦，当疆域扩大，农业不可避免的成为主要生产模式。

人们可以不着华服，不居高楼，却不能不吃饭。

将人类社会视为一个整体，只看其输入与输出，在古代社会，输入的能源只有最基础的燃料以及粮食，在这个基础上，才能输出车水马龙，高墙大城。

艺术，商业，战争，政治，一切都要靠粮食作为原材料。

所以经济是什么，本质上来说，粮食就是一切经济的基础，粮食不适合成为货币，然而所有货币的购买力，最终都要通过粮食体现。

在运输能力有限的情况下，祝地已然产能过剩，越是向外辐射，运输成本越高，利润也就越薄，在超远距离的交易中，最终只有溢价极高的奢侈品可以胜出。

而在奢侈品这方面，祝地的工业产品，没有能力和天骄造物竞争。

所以不能再建工厂了，莒国还是只能成为一个农业国家，哪怕有先进工具带来的精耕细作，莒国的产能也顶多翻一倍。

对于正常的时代发展而言，这样的生产力提升，也可以说是极为恐怖，让莒国这样一个小国，可以与齐、秦这样的大国比肩。

如果时间再充足一些，他能彻底改造莒国的社会结构，即便同样是没有自动化工具的农业国，生产力也会飞越，可能比工具进步的飞越更明显。

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可惜他没有时间了，考虑到后续要称霸，可能会与真正的大国决战，还要远征灭掉周幽王，他在前期的发展阶段实在浪费了太多时间。

稳扎稳打的种田流已经走不通了，他又找到了一条小路，托关系，拜码头——祭祀。

这个世界每一个国君都能得到神灵支持，他虽然不是正统，却已经得到了整个莒国的支持，也享有祭祀的权力。

不过相比于正统国君必定能获得神灵赐福，他这样的野路子就可能会面临没神搭理的尴尬局面。

为了尽可能避免出现这样的尴尬局面，祝平炎将祭祀的规模扩大，依靠如今“祝国”强大的生产力，举办了一场规模空前的盛大祭祀，以工业产品向周围国家换取了大量奢侈品。

高高的祭坛上，香火燃烧了一天，没有任何神灵出现。

失望之后，祝平炎一声令下，反而将祭祀的规模扩大，屠宰大量牲畜，宴请全军。

这已经不是祭神了，可以称之为庆典。

祝军打了这么多年仗，也该庆祝庆祝了。

当祭祀转变为庆典，祭坛上的主角也就从贵族转变成了军官，这些军官中，最受欢迎就是四位冠军勇士和无冕冠军祝卫。

这持续一整天的庆典，被很多老贵族视作离经叛道，不过他们考虑到祝平炎没有得到神灵赐福，可能是心态崩了，也就没人敢提反对意见。

而与这些老贵族相比，新贵族们都很喜欢这样的庆典。

这个时代贵族实质上都是武将，老贵族统领自己的旧部，他的嫡长子会继承他的权力，剩下的那些次子以及庶子，想要有所作为，只能投奔祝军。

个人的思维很容易受到集体的影响，这些个年轻人加入祝军之后，也就更容易接受新思想。

虽然在短时间内，人人平等这种过于离经叛道的观念无法普及，这些新贵族却很快培养出归属于祝军的集体荣誉感，自然不会反对属于祝军的庆典。

当那些老贵族都离场之后，狂欢就更加肆无忌惮。

普通士兵和贵族们还有对神灵的敬畏，大鹅和熊大就完全没有任何忌讳，偷偷溜到祭坛上吃供奉。

熊大没有忌讳，但也没那么多花花肠子，其实是被大鹅领上去的。

熊大高兴的很，以为大鹅找到好吃的有福同享，实际上这姑娘是盘算着被发现后有难同当。

即便有士兵发现，也没人敢说什么，越是高层士兵越明白神灵的强大，但越是高层的士兵也越明白大鹅的地位。

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大鹅正偷吃的不亦乐乎，忽然抬头发现面前多了一个华服中年人。

“神灵的供奉你都敢吃，祝地如此不知礼节吗。”

大鹅白了他一眼：“我大哥请客，客人没来，我为什么不能吃，又关你什么事。”