第六十四章兼爱尚同（1 / 1）
来年开春，期间和南方并无战事，毕竟形势上还是我方较强，只是周瑜在巴丘因病去世，年仅三十六岁，可惜如此人才不能为国所用。我退让三县食邑之后，天子削减我五千户，将其余所让平均分封三子，曹植为平原侯，曹据为范阳侯，曹林为饶阳侯，而长子曹丕任五官中郎将，安置官属，为副丞相。
我本就尊崇无功不受禄，往日有人借机举荐我的子侄都令我恼怒，如今让年轻无为的诸子都封赏，甚至曹丕担任位极人臣的副丞相，岂不是让我前功尽弃？不说少年得志是否会让我的儿子产生负面影响，况且我此前刚向天下宣示我的志向，并上交两万食邑代表我的诚心，如此一来天下人会怎么看我？现在孙刘联盟已经以我挟持天子的名义反抗朝廷，你又送武器让全天下的人骂我虚伪和独揽大权，难道在孙权和刘备手中，你能像如今一样安心当你的皇帝吗？
而且加上此前天子所封三子，诸子都有封赏唯独曹彰没有，以天子往日性格定然不安好心，他年纪和诸子相当，一定在为以后考虑。还有副丞相即御史大夫，本来由郗虑担任，士族向来对我任用人才和国家政策有意见，此举无疑是加深我与士族之间的矛盾。往日多亏荀悦才能稳住天子，可其升任侍中不久后病逝，我怕多说一句就会让天子像以往一样做出过激的行为，也只能作罢。
我知道天子所为是帝王的权衡之术，想通过掌控臣下相互争斗来保全自身权力，但限于他才是二十出头的年纪，手段仍是十分拙劣。因而我也只能哀叹，借景抒情咏唱道，“天地间，人为贵。立君牧民，为之轨则。车辙马迹，经纬四极。黜陟幽明，黎庶繁息。於铄贤圣，总统邦域。封建五爵，井田刑狱，有燔丹书，无普赦赎。皋陶甫侯，何有失职。嗟哉后世，改制易律。劳民为君，役赋其力。舜漆食器，畔者十国，不及唐尧，采椽不斫。世叹伯夷，欲以厉俗。侈恶之大，俭为共德。许由推让，岂有讼曲。兼同，疏者为戚。”
古时候人们选出贤明的人担任领袖，不是因为他本来就身居高位，而是由于他自身能力可以带领大家，才让其身居高位，后建立制度改善民生到如今地步。而后世却本末倒置，大臣都是国君的臣子，百姓更是如牛羊一般被奴役，天下全都是为供奉一个人而生，难道他就比得上尧舜之类的圣王吗？最高层过着最高级的生活，上层过着上级的生活，中层过着中级的生活，底层过着底层的生活，难道他们生来就应当如此吗？
墨子所推崇的兼同，古圣先贤创造的社会才是完善的，可自汉武帝以来独尊儒术，鲜少看到其他圣贤的智慧，而墨子的理论更是被儒家所唾弃。天下受儒教束缚已久，我清楚如今施行墨家的困难，但却一直潜移默化在运用他的思想。
何夔身为长广太守，说服再次作乱的海贼管承依附，又率郡兵与张辽平定矣平的贼寇从钱，东牟人王营胁持昌阳县为乱也是由其设计平定，让自大乱以来的青州东莱一带恢复太平。
当时我在冀州制定的律令刚普及青州，又因抚恤牺牲的兵卒家室而收租税绵绢，何夔进言道，“自从丧乱以来，人民流离失所，如今虽然稍微安定，然而百姓接受教化的时日尚浅。所下发的新法令都是用来明确刑罚告诫法条，统一国家的教化。而我所管理的六个县，地界刚刚划定，又加上饥荒，如果一切事宜都用禁令来整治，恐怕会有不服从教化的人。要是有不服从教化的不得不诛杀，那就不是体察民情后再顺应时机设立教化的本意了。古代帝王将王畿以外的地方划分成九等地区来征收赋税，用以区别距离的远近，制定三种刑法制度来平定社会动乱，我认为这个郡应该遵循偏远地区，新封藩国的典例，民间小事让长吏根据实际情况临时处理，对上不违背严正的律法，对下也能顺应百姓的心意。如此三年之后，百姓安居乐业，再用律法来整治，则无所不至。”
一切问题应当从实际出发解决，冀州和青州两地情况不同，冀州本地一直跟随袁氏征伐，好勇斗狠且结党营私，而青州向来纷乱贫困，百姓朝不保夕，因此当初我听从何夔所说。如今正是三年之后，何夔管辖之地再无动乱，逐渐施行政法屯田等制度后，百姓至少不再因饥饿而当海贼，所以我征召其回来参丞相军事。
我通过将人才放在身边传输我的理念，他们再遍布州郡疏导百姓，如此一来天下就会贯彻我的正确意见，反之我也能知晓百姓真正所需，这就是尚同。个人之间或者城邦之间，甚至国家之间就是因为想法不同而产生隔阂，如果志同道合就会将大部分浪费的精力放在生产之上，人们各自的生活会更加富足，反之更加不会滋生矛盾和罪恶。
海贼郭祖寇乱青州乐安和济南一带，州郡苦于没有办法，而何夔在长广郡甚有威望，我任他为乐安太守，几个月平定暴乱后重新担任丞相东曹掾。
何夔再将他的所见所闻以及感悟传达于我，“自从军队兴盛以来，各项制度都是初步拟定，选用人才没有详尽了解他们的本质，因此各自招揽相似的人，经常忘记道德的选择。何夔听说依照贤能来制定爵位，则百姓就会注重道德修养；根据功绩制定俸禄，百姓就会致力于建立功业。我认为从现在开始的官吏任用，一定要先在市井街巷中背景核查，让长幼有序，不要互相逾越礼节。表明对忠诚正直之人的奖赏，彰显对公正实诚之人的回报，则贤能和不肖之徒的区别就会很明显。还可以制定不按实际情况却举荐故旧的法令，让各处官员各自承担责任。在朝中的大臣，当时接受教令和各曹一起被选拔的人，各自承担责任。对上可以观察朝中官员的节义，对下也可以堵住争夺官位的源头，以督促群臣，做百姓的表率，如此则是天下的幸事。”
“善。”我欣然同意，如今不像当初短期任用，只需要完成任务就行，既然要长治久安就必须德才兼备，之后开始逐步实施何夔的方针。
司隶校尉钟繇要求三千兵马入关，假托讨伐张鲁之名，实则想夺取人质来威胁关中诸将。张鲁是当初益州牧刘焉麾下督义司马，在与别部司马张修攻打汉中太守苏固后，杀死张修抢夺其兵卒并占领汉中，成立类似黄巾的五斗米教。我对钟繇的决定感到有些疑惑，而卫觊在关中稳定之后入朝作为尚书辅助荀彧，就托荀彧询问此事，不久荀彧将他的议论上报。
卫觊写道，“西方诸将都是普通人慢慢爬上来，没有雄霸天下的想法，只求苟活安乐而已。如今国家封赏有加已经满足他们的愿望，如果不是有大的变故，不用担心兵变，应当放在后面图谋。如果用兵入关中，就当讨伐张鲁，但张鲁身在道路不通的深山，他们肯定会怀疑。一旦惊动他们，地形险要兵马强壮，过于危险不好考虑。”
我表示认同，但关中事务已经全权交于钟繇，这段时间也多亏他稳定关中乃至关西，所以不好断然拒绝。更重要的是起初河东卫固作乱，钟繇上表罪己，说明是由于自己征河东太守王邑回朝廷才导致河东失守，希望予以免职。不过言语中透露是遵照我此前颁布的诏令，也就是处罚无作为的官吏，因而钟繇征有罪的王邑入朝才导致后续动乱。最终朝廷当然没有给与答复，但我也明白将在外君命有所不受，此后一直没有过问关中事务，如今也一样依钟繇所言派兵入关中助他。
此时高柔知晓后进谏道，“如今派大军入关，西面的马超和韩遂等人会以为是图谋自己，将会互相煽动叛乱，应该先召集三辅地区，如果三辅稳定，汉中只需传檄文就能平定。”我明面上援兵是为平定汉中，因而高柔并不知情，此时已经出兵难以变更，我只能静待钟繇此举到底是打草惊蛇还是暗度陈仓。
世人都渴望得到他人的尊重理解，而我尊重理解臣下，臣下也会渐渐被我影响，开始尊重理解百姓的喜怒哀乐，最终百姓接受教化互相尊重理解，天下就不会再有争斗。如此一来即使关系疏离，你愿意为他人而拿起武器，他人也愿意为你维护正义，这是一种内心包容他人进而爱的表现，称作兼爱。
三月，援兵刚送于钟繇，准备攻打张鲁，随即马超和韩遂、杨秋、李堪、成宜等人皆反叛举兵十万，我后悔没有听从卫觊的意见，以后更加看重于他。当时夏侯渊和徐晃前往并州太原，斩杀拒守大陵的反贼商曜并屠城，围城时攻下二十余屯，此时我命其得胜途中顺势过河东支援钟繇，再派曹仁行安西将军，督领诸将前往讨伐。
人与人交流总会有误差和时差，有时候亲临战场才能洞悉万事，又有时候身处局外才不至于一叶障目，如果将来有一种比飞鸽传书更快的信息传递方式，也许更能实现兼同的理念。