第七十一章 四神五经（1 / 2）

“课程的下一部分，是依据基趾对三十五术的另一种划分，便是等级。前面说了咒力咒术的等级，这个其实有些相像。

“以五行中的土枷术为例子。土枷术一共有七个基础咒术，便是说七个可能的基趾，七个可能的术系。分别是，岩壁，石阴，仙坛，仙玉，无稽，黄女，土枷。前面我们说了，三十五术，三十五念，这便是七个念头，但它们并不能无差别应用。

“什么意思？其实就是有些基础咒术不能用作基趾。三十五术只有两个用处，基趾，胫股，一个咒术中第一个出现的基础咒术便是基趾，后面的全都是股胫。基础咒术用作胫股，都可以，用作基趾，有些却不行。这里涉及一个重要概念，不同基趾，其建立咒术的难度是不同的。

“具体来说，从左到右，岩壁最简单，仙坛要难很多，后面越是向右所需要的咒力水平就越高，越是困难。

“所以才会有等级的划分，客言级别的咒力可以掌握岩壁术系，采花级别的咒力可以掌握仙坛术系，而春物级别的咒力才可以掌握无稽术系。而且越是到了后面越是需要时间和精力，客言级别的学生可以熟悉三五个客言级别的术系，但用同样的时间，采花级别的学生一般只能熟悉一个采花级别的术系。这就是从四年级开始咒术课会变成了多个老师分开授课的原因，每个人都需要选择自己想要掌握的那个。

“当然，上面说这些，并不是说掌握术系是学习咒术的唯一途径。术系研究的优势主要在系统性，可以让人对咒术咒力有更深刻的理解，便是修炼的内含。掌握术系后再学习其中的咒术会简单许多，但咒术毕竟也有实用性功能，也没必要为了一个咒术一定去学习一个术系。相羊书院对学生的要求是熟练掌握至少一种术系，哪一个都可以，客言级别的也可以，这里的压力其实并不大。

“我们再继续，下面便是三使者的遗物和四神五经。其实我上这门课的时候老师并没讲这一部分，当时我们就非常困惑，比如，为什么每个五行七个基础咒术，却直讲到第五个？为什么三十五基趾相羊书院只能掌握其中十几个，还要自称伟大？三使者的遗物和四神五经到底是什么，为什么并不包含在如今的体系之中？

“这些问题的答案其实很简单，那就是每个五行的后两个基础咒术，在目前的情况下，是无法用作基趾的。也就是说，并不能形成术系。土枷最高就是无稽，后面黄女和土枷作为基趾来说，是不存在的。大家还记得前面那个问题吗，为什么土枷术系不会指定不明？原因就在这里了，因为并没有以土枷为基趾的术系。

“所以才有四神五经的说法，因为人们无法把后十个基础咒术作为基趾，而在历史上，曾经有过一些远比如今人类强大的存在，人们自然会把两者对应起来。需要强调，一切关于四神五经的说法都是猜测，我说的也是学术界的一种主流的观点。

“传闻五使者留下了五部经书，分别就是与五基础咒术对应的《黄女经》《白祭经》《青犁经》《寒星经》《红影经》，便是五经。而所谓四神，就是说在五经的基础上，如果有人更进一步，就可以窥探到四神的存在。换句话说，获得神明一样的力量。这里的神明指历史上真正存在的四位开创国家的国王，我不知道我们这里有没有火神教徒，这堂课的火神与火神教里的火神并不是同一指代。

“但这只是一种无边无际的猜测，只是说确实符合大多数人对远古强大人类的想象，所以广为传播。要说里面稍微有一些现实依据的，恰恰是只有我们才有可能接触的——你们自然早就知道的——三使者的遗物。

“三使者的遗物是什么？简单说，就是三使者留给相羊书院后世师生的三件强大咒器。分别是东使者的犁剑，西使者的谷隐剑，以及北使者的雷皇刀。如今犁剑被盗往北国，谷隐剑早就不知所踪，只剩下了院长佩刀雷皇还在。你们自然知道犀甲院长拿着雷皇斩杀流花阁王的故事，啊，不是故事，对不起对不起，是往事。

“使者遗物无疑拥有着极为强大的力量，但很多人依旧认为，一件武器远远够不上使者遗物这个称号，更不会有人拿到一把武器就如传闻中的那样天下无敌。便有一种猜测说，三使者的遗物之中其实隐藏了四神五经中的三部经书，只有找到了经书的力量，才是三使者真的意义上的继承者。

“这些东西一般说来是不被允许传播的，因为确实无边无际，全是猜测。但我觉得还是应该给大家讲一下，这确实让整个咒术修炼体系更加完整了一些。不止三十五术，还有八营连。

“上面没说，所谓营连，就是连接基础咒术的方式。来看上面的叶纹术，岩壁断石阴，这里的断，就是营连。营连相对来说简单许多，只有八种，分别是“断，截，辟，灭，绍，卫，并，协”。但就这简单八种方式，我们实际上会使用的也只有断截辟灭这四个，便是一半。如今一切咒术所使用的营连，都是断截辟灭这四种中的一个。