游解 七（1 / 1）

颜渊问仲尼道：“我曾听夫子您说过：‘没有什么是一定要去维系和把握的，也没有什么是一定要去追寻和迎合的。’我想知道这其中关于游的含义。”仲尼答道：“古往之人，在外物地变化中，其内心像深渊一样不会轻易变化。而今的人，在外物地变化中，其内心随之掀起波澜而执着于坚持表面上的东西。随顺万事万物地变化而变化，而有一个东西却在此变化之外。化或是不化，事物之间地分合聚散，对道而言并没有增减损益。

狶韦氏的庭园，黄帝的园圃，有虞氏的宫殿，汤、武的宫室。师从于儒家或是墨家学说的君子们，依然以是非对错互相辩驳，而何况是天下百姓呢。圣人身处外物之中，而不妨碍外物，不妨碍外物，外物也无所妨碍他。只有无所妨碍，才能做到人与人之间随顺的相处。广袤的山林，水边的泽地，让人愉快舒畅，快乐还未消散，莫名的悲哀却随之而来。快乐与悲哀地到来，是人所不能掌控的；快乐与悲哀地离去，是人所不能挽留的。真是悲哀啊，生命是无形的理念之海寄托在形物之上的一朵浪花的旅程。

知道我所遇到的，不必知道我所没有遇到的；做我所能做到的，不必去做我所做不到的。无知与有知是相对而又相互依存和转化的存在，能与不能也是如此，四者都是在是非分别中衍生出来的东西，是构成世界图像的线条，是画中人无法避免和脱离的存在。而如果一定要勉强自己去变得无知无能以此来接近道，是不明智的。无所为而无所不为，无所知而无所不知，最极至的言说是没有言说，最极致的作为是没有作为，在可知的层面上去追寻最终的答案，是永远也得不到的。