能断当下事（1 / 1）
能断当下事
能断当下事是一种能量，人可以高谈论阔经济和政治，乃至哲学。但是，很少有人能断当下事，而这样的能断也并非仅仅只是一个选择，比如：你当下选择结婚的对象，也要成家，经历生孩子，各种各样的磨难，能过到儿女长大，白头偕老，夫妻还能恩爱才算是当年断下的这桩婚事能断，否则半道走不下去，分道扬镳也是大有人在，别和掌门讲性格不合，在火神家，半道走散了的夫妻就是不能断当下的婚。
《金刚经》云：“应无所住而生其心。”不住相，不偏执，才能把握实相。人会抱怨老天爷对自己不公，如何让自己承受的磨难比别人多，又或是对当下的某一件事困惑，事实上老天爷对你这样对你那样一定有老天爷的安排，人世间很多东西无法用科学理性去解释，就像微观世界的反粒子，还有使粒子形成磁场的力量从何而来。于是，人只有寻求哲学和神学，而禅宗来讲事物运动变化中的机锋倒是让人可喜的，相对于宿命论来说，把握事物发展时期的机遇，也更符合当下人的心境。
人们往往只相信眼睛看得到的，耳朵听得到的，鼻子闻得到的，却不十分相信那些他们认为虚无飘渺的力量，如神一般存在的力量。大自然的无中生有并非人人都能理解，而对一种力量的描述在，被文字定义后也与本来的面目相去甚远。如今的人不知有穷极，更不知天地无穷极，阴阳间的相互转化，中间有“无”。他们认为物质就是一切，世界是要去拥有才算得的，更可笑的他们还会大言不惭的说资金蒸发了，消失不见了。物质就算烧成了灰，也都是变来变去，来来去去就是这些物质，不生不灭，不增不减，这是掌门读完二百六十字《心经》后明白的一个道理。其实，物理学里的“能量守恒定律”早就写在《心经》里，大到宇宙天体，小到原子核内部，只要有能量转化或转移就一定服从能量守恒定理，故掌门拜托有些不学无术的官员，除了在唸稿子的时候注意错别字以外，也还要学习一点物理知识。
其实，中国古人的智慧也是无极的，现代哲学把太极称为古典哲学，掌门觉得有点单薄了，应该重建一门学科，把中国古人的智慧分门别类进行归纳和整理，统称“华学”。中国人应该有自己的学问，而这样的学问，与其说是学问，还不如说是东方智慧。太极是天地混沌未分阴阳之前的状态，即宇宙最原始的秩序状态。掌门认为这样的状态在极限的思维体系下，会在任何时空乃至我们每一个人的任何人生阶段出现，我们称之为“迷惘”。若是人生处于这样的状态，就会对当下的事情失去判断力而陷入混乱。《周易系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”掌门也不太理解，很多人把易学看作玄学，又把玄学看作是一种神秘的法术，娃哈哈，真有趣。
这人世间的事情果然是：真真假假，假假真真，真的比假的还假，假的比真的还真。人们善于玩弄概念而形成了人玩人的社会，从这个角度来讲，那也正是人要去经历磨难的原因，“八卦定吉凶，吉凶生大业”此句也被人玩坏了，乃至于失去了本意。我们之所以要不断学习，正是为了认识这个世界，乃至世界的本源。大到宇宙，小到我们每一个人的人生，都是一个不断认识的过程。如果宇宙的起源于一次大爆炸的话，我们的人生也会经历如此的“爆炸”，在经历人生的奇点大爆炸后，是不是我们就有能断当下事的能力呢？
佛家的经论里有十地修行与八十多种识，而禅宗几乎都不提这些，就来独坐大雄峰，则是因为出手就高。掌门惊讶的发现人类每隔九十九年就要经历一次意识流的混沌状态，在如此的时空里，大部分的人处于无意识生存状态，也会被一种的力量拽着，奔向一个未知的时空。于是，在现象界的真实世界里就表现出自然灾害，瘟疫战争，乃至具体到每一个人的生活中的“奇特事”。在如此混沌的时空里，人们对当下是失去了能断力，而表现出失望、焦虑，惊慌、恐惧、怨恨等等。原来佛家讲的修行也是从某种程度上控制事物的失控状态，修行是回到本源上，回到本来人。佛说我们每一个人都与生俱来有佛性，只是被当下迷住了心，而修行目标是一个与大自然冥和的悟识，为了修行这样的悟识，在修行的过程中，人要去掉许多妄念。而如此的妄念在禅宗看来亦不过是意念，并不需要去除，只需面对，用本来人去面对。无论是佛家说的因缘，还是禅中说的机缘，而对于个体来说，只为了心得到解脱，为了能断当下事。从这个角度来讲，掌门倒是觉得来讲阴阳的相互转化比讲因缘更有逻辑性，而讲阴阳还不如什么都不讲，独坐大雄峰。至此，不但把八十种识云云打消了，连阴阳的逻辑也不玩了。
至此，我也才明白为什么我的文章会有很多人读不懂。其实，也不是掌门的文章难懂。而是禅宗剑的剑气难近。亦如在这个时代里，真正的高人大多数都隐居了，当然也并非是他们去了大雄峰，而是身处闹市，心却到达了一个无人可及的境界，而这样的精神世界亦是常人难近。
满庭芳
金光朗朗，雨衰气浓，小院幽隐深深。柳垂静庭，鸟语戏翠景。瑞气葱葱开祥，妙花开、瓜熟李红。栖南枝，晓风伴月，江湖好景色。
不知几春秋，蜉蝣一梦，苍颜已老。等闲看，心情依旧少年。天上云卷又舒，似惊鸿、留住照影。
九掌门