第八十章 利万物有争（2 / 2）
而人族顶天就是二者在参悟造化大道的时候，灵感迸发，将其创造而出，作为祂们对造化之道理解的对外表现而已，近乎于奖杯和获奖者的关系，纯粹是当做是证明而已。
可这能算是人族本身的特殊性吗？不能，甚至同当时的一切先天后天诸多种族比起来，人族除去一个天生道体还算得上不错外，根本没与一点可取之处，平庸的可怕。
但为什么娲皇和人皇创造的诸多种族，最后只有人族繁衍生息，成为占据多元宇宙主流的一大种族？
靠的不正是昔日人族先贤为了种族的传承，为了血脉的延续，披荆斩棘，星火传承的牺牲和奉献吗？
那些打着“天定主角”说事的人，何尝不是一种抹杀自己先辈奉献和牺牲的“自黑”行为？
因此，李浩成在封禁了金鹏妖王之后，便没有继续为人族开辟疆土，他来到人族领地之中，同几个首领交流一方后，留下一座金桥虚影，守护人族疆土，同时将诛杀的妖王法宝元气取出，凝练成诸多宝物，留给人族。
而后就是离开人族疆土范围，甚至离开了镇海天地，毕竟他已经在镇海天地当中添加了足够的变量，同时又是赋予人族争取的希望。后面的事情，人族成功也好，失败也罢，都不再是李浩成需要参合的了。
………………
“阿弥陀佛！善哉！善哉！”李浩成刚刚离开镇海天地，就是听到一声佛号，随后一个白衣如雪的和尚从虚空之中走出，这和尚长的面目清秀，唇红齿白，目若朗星，浑身上下还充斥着一股儒雅的气质，让人见了就是不由自主的心神好感。
“哪位菩萨？”李浩成望着来人，盯着他脑后隐隐浮现的一轮佛光，愣了愣。
佛门的修行体系其实很有意思，大乘和小乘属于偶尔交织的双行道。
其中修行大乘佛法，走菩萨道的佛门修士走到到等同天仙境界的时候，可以被称之为菩萨；而修行小乘佛法，走自觉道路的佛门修士，则是被称之为罗汉。
二者严格意义上来讲，并没有太大的位格高低，都是可以走入不朽境界的存在，其中大罗汉、不动地即以上菩萨等同于仙君和道君，辟支佛、神通佛和大菩萨等同于大道君。
至于最后等同于道祖的佛陀，本身应该是自觉，他觉，觉行圆满之人，包含了罗汉和菩萨的位格，属于独立存在的个体。
此时，李浩成观察来人，脑后佛光纯粹，宛如琉璃，但仔细观察又会发现那通透的宛如光焰宝轮，大放光辉，照彻人心通透，按照菩萨十地的划分方式，应当属于焰慧地，换算到仙道应该属于天仙境中后期的层次。
“见过真君！”和尚见到李浩成之后，双手合十，微微躬身，道：“贫僧受人所托，前来阻拦真君片刻，还请见谅。”
说完，这和尚脑后光轮之中，升腾起一道金色的佛光，宛如宝塔一般，将李浩成笼罩在其中，在那金色的佛光中，有着一方九重虚幻的净土，每一处净土之中，都有着一位位佛陀、菩萨、罗汉、金刚、珈蓝、比丘、比丘尼的身影，他们一个个栩栩如生，宝相庄严，充满了实质感觉。
“有意思！九宝浮屠？”李浩成笑了笑，望着九重净土，这些净土其实还是各有特色的，前面八重护法天人以夜叉、阿修罗、迦楼罗、天龙等八部天龙为主，唯有最上一层，端坐着一尊若有若无，并不清晰的佛陀金身。
那是眼前和尚的未来金身，代表着他未来的前进方向。
………二十分钟内替换………
“阿弥陀佛！善哉！善哉！”李浩成刚刚离开镇海天地，就是听到一声佛号，随后一个白衣如雪的和尚从虚空之中走出，这和尚长的面目清秀，唇红齿白，目若朗星，浑身上下还充斥着一股儒雅的气质，让人见了就是不由自主的心神好感。
“哪位菩萨？”李浩成望着来人，盯着他脑后隐隐浮现的一轮佛光，愣了愣。
佛门的修行体系其实很有意思，大乘和小乘属于偶尔交织的双行道。
其中修行大乘佛法，走菩萨道的佛门修士走到到等同天仙境界的时候，可以被称之为菩萨；而修行小乘佛法，走自觉道路的佛门修士，则是被称之为罗汉。
二者严格意义上来讲，并没有太大的位格高低，都是可以走入不朽境界的存在，其中大罗汉、不动地即以上菩萨等同于仙君和道君，辟支佛、神通佛和大菩萨等同于大道君。
至于最后等同于道祖的佛陀，本身应该是自觉，他觉，觉行圆满之人，包含了罗汉和菩萨的位格，属于独立存在的个体。
此时，李浩成观察来人，脑后佛光纯粹，宛如琉璃，但仔细观察又会发现那通透的宛如光焰宝轮，大放光辉，照彻人心通透，按照菩萨十地的划分方式，应当属于焰慧地，换算到仙道应该属于天仙境中后期的层次。
“见过真君！”和尚见到李浩成之后，双手合十，微微躬身，道：“贫僧受人所托，前来阻拦真君片刻，还请见谅。”
说完，这和尚脑后光轮之中，升腾起一道金色的佛光，宛如宝塔一般，将李浩成笼罩在其中，在那金色的佛光中，有着一方九重虚幻的净土，每一处净土之中，都有着一位位佛陀、菩萨、罗汉、金刚、珈蓝、比丘、比丘尼的身影，他们一个个栩栩如生，宝相庄严，充满了实质感觉。
“有意思！九宝浮屠？”李浩成笑了笑，望着九重净土，这些净土其实还是各有特色的，前面八重护法天人以夜叉、阿修罗、迦楼罗、天龙等八部天龙为主，唯有最上一层，端坐着一尊若有若无，并不清晰的佛陀金身。
那是眼前和尚的未来金身，代表着他未来的前进方向。
《道德经》小课堂：按照现有资料，《道德经》其实被改过很多次，其中第八章，按照时间顺序更是有“有静”，“有争”和“不争”的说法，其中有“争”为“静”的假借一说。不过这里我只是单独取出这一句，不结合后文，所以是按照字面解释。最后说句玩笑话，大家若是觉得自己“苦读”《道德经》多年，却没有成就，不要觉得奇怪，因为你学的很有可能是假的。