第四十三章 八岐大蛇（1 / 2）

或许，我可以先去这股神力的源头看看？李浩成想了想，又是取出从伊吹小和尚身上萃取出的一点神力，以这点神力为引子，推算起神力的源头，冥冥之中他感受到了三股浩大的神力，一股神力就是这点神力的源头，不过这股神力被另一股神力遮蔽，遮蔽的神力正是素盏鸣尊的力量，对于祂的力量，李浩成不敢轻易接触，远远感应到后，就是立马转头探查起最后一股神力。

最后的这股神力十分浑浊，比起神力，称其为煞气似乎更加贴切一些，当李浩成的意念接触到这股神力的时候，内里蕴藏的怨恨和愤怒，带着无尽的毁灭气息顺着联系，向着李浩成蔓延而来。

地震、洪水、怨恨、恐惧…八岐大蛇吗？李浩成不断分析这股神力的组成，心中不禁闪过一个名字。

伊吹小和尚、伊吹大明尊、八岐大蛇，将种种信息进行串联，李浩成觉得自己这次的出云之行，会很有意思。

顺着神力的牵引，李浩成轻易就是找到了伊吹山，伊吹山原本是扶桑灵机最浓郁的山峰，哪怕现在山神陨落，本源被人为的击碎，也能够保持着日本百名山之一的位格。

而好巧不巧的是，当李浩成赶到伊吹山的时候，伊吹山腰上，正在举行一场浩大的祭祀，明显的赶工搭建出来的祭坛分三层，最里层是端坐在八个大酒缸中央，身穿十二单衣，手持木剑的伊吹童子。

中间一层是两位身穿特制巫女服的女子，她们伊吹童子身边，身披高等巫女才能穿着的千早，银为底色的巫女服上，用金丝绣满了龙蛇花纹，头上戴着垂着流苏的华丽前天冠，一手握着三层共十五枚铃铛，手柄处又结着五种颜色彩带的神乐铃，一手持着半金半银的桧扇，脚踏红纽草履，妆容神圣。

祭坛最外围又有数百位巫女手持乐器、礼器，缓缓入座。

时间一分一秒的过去，最后一个巫女坐定，第一个坐下的巫女，就是拿着银锤，敲击自己身边的金钟，随着象征着神乐舞开始的钟声响起，站在中间一层的两位巫女同时动了起来，一个晃动手中神乐铃，五色飘带在风中扬起美丽的弧度，另一各转动手中的桧扇，在悦耳的铃声中，带起金银的流光。

共同献舞的两位巫女，配合的非常默契，精确而优美的步伐左右对称，清脆的响声不断从神乐铃中发出，五彩的丝带随着她们的挥舞，带起阵阵光尘，金光银辉在左右交替闪烁，如同阴阳两仪的变化，为隐藏在周围的诸神，献上庄严而华美的舞蹈。

诸神给与的祝福，一道道神辉落下，宛如水波般的光辉，从端坐在中央的伊吹童子身下晕染开来，向着伊吹山扩散。

奇稻田姬祭？不，她们这是准备重演神话！

在地星上，李浩成也曾经关注过岛国的神道祭祀中一套秘传的奇稻田姬祭，根据岛国的一位老年巫女的介绍，所谓奇稻田姬祭本身是一场用于消除八岐大蛇怨念的仪式。

大体的流程就是由主祭的巫女扮作奇稻田姬，配上“神酒”和木剑，模仿上古神话中须佐之男斩杀八岐大蛇的场景，引来八岐大蛇的邪念，然后在两位高位巫女的辅助下，引动观礼的数百位女巫蕴藏的清净之力，对其发起净化。

但小九州的扶桑不可能和地星完全一样，但一些细节应该不会差的太大，根据李浩成的了解奇稻田姬的父母有两种称呼，一个是脚摩乳与手摩乳，另一个是足名椎命与手名椎命，两个都不是正常人应该有的名字，前者还能说古时候起名混乱，后者却更直接指出了这对夫妻的身份。