第六十章 先天一气元胎（上）（1 / 2）

等到陈一帆修补好自身根基，便收拾心情，继续查看后续的惊喜。

灵宝派的《灵宝无上道胎元灵经》（以后简称元灵经和《诛仙剑经》则是实打实的修行之法。前者是真灵修炼之法，内含大道之法，后者是的剑仙修行法门，只有修炼仙剑并以之攻伐的手段。

真灵，藏身于元神之中，是一个人的根本。就如当日陈一帆遁入妙真火和三教中人进入封神榜一般，只要真灵不灭依然有一线生机，或转生或得到寄托后再行修炼都可以再次踏上道途。同时真灵也脆弱至极，少了灵魂肉身双重保护，天地罡煞甚至清风皆可毁灭之，稍有不慎便会泯灭无形。

而这篇经文就是一种专修真灵的法门。修持此种法门，可让离体真灵暂时对抗诸般罡煞侵袭磨灭，而后真灵可以依附到任何生灵及物品上。真灵如一颗种子种入其中，生根发芽侵夺被寄托者的一切作为养分，随后如在母体中一般胎化成婴。随着元胎大成，被寄托之物便被彻底侵蚀。此法深合灵宝派截取天地造化为己用之真意，算得上和《太上导引三光九变妙经》（以后简称三光经同等地位的经书。

《诛仙剑经》是上清灵宝大天尊以手中至宝“诛仙剑”为蓝本，创造出的一篇神通。修持此经可借天地罡煞人工培养出专属自己的后天“诛仙剑”，再配合经中神通，真不愧“诛仙”之名。不过此路太过漫长又只修神通不修大道，故而在灵宝派的地位较低，不似上本经书那般属于根本经文。但也不是一般真传能够学到的。

《元始天尊说生天得道真经》（以后简称生天经则是丝毫不亚于《太上老君开天经》（以后简称开天经的元始宗经文。

经中云：“体此法相，乃可受持。能屏众缘，永除染着，外想不入，内想不出，於正念中，皆得五脏清凉，六腑调泰。三百六十骨节之间，有诸滞碍，十恶之业，百八十烦恼之业，众苦罪源，悉皆除荡。

即引太和真炁注润身田，五脏六腑，心目内观，真炁所有，清静光明，虚白朗耀，杳杳冥冥，内外无事，昏昏默默，正达无为，古今常存，总持净念，从兹解悟，道力资扶，法药相助。仍节饮食，驱遣鬼尸，安寂六根，净照八识，空其五蕴，证妙三元，得道成真，自然升度。

……

杳杳冥冥清静道，昏昏默默太虚踪，

体性湛然无所住，色心都寂一真宗。

……”

这是一门可以一直修持的经文，其中更有玉清元始大天尊讲道法相可供观想，可惜并不像《三光经》那样刻录入灵魂深处辅助领悟，故而进境缓慢。

好在应常没有让陈一帆彻底修成这些经文，只让他熟记即可，否则包括《诛仙剑经》在内，任何一篇经文都足以让他修行到地老天荒。

实际上除了《诛仙剑经》和《开天经》，其他的经文陈一帆都没打算细心修持，《开天经》也只是起体悟对照的作用。《三光经》已经足够让他修炼到很久很久以后了。再修持其他经文，虽然可以增强实力和手段，但是于大道不但无益甚至有害，至少三教同修触类旁通这种行为，绝不是陈一帆当前境界能够做到的。