第二十六章 群道（1 / 2）

很多时候，世人往往把道家和道教混为一谈。

道家与道教是两个既相互联系又有区别的概念。习惯上有时也称道教为道家、黄老。严格来说，二者不完全是一回事。

“道家”一词，始见于西汉司马谈的《论六家要旨》，是指先秦诸子百家中以老庄思想为代表的学派，或者指战国秦汉之际盛行的黄老之学。

他们在思想理论上都以“道”为最高范畴，主张尊道贵德，效法自然，以清净无为法则治国修身和处理鬼神信仰，处理人与自然之间的关系，因此被称作道家。

至于“道教”，则是一种宗教实体。顾名思义，“道教”的意思即“道”的教化或说教，或者说就是信奉“道”，通过精神形体的修炼而“成仙得道”的宗教。

蓝星历史上，不乏得道高人脍炙人口的传说逸事。

早一点的有汉代张道陵，东汉葛洪，近一点有希夷真人，吕祖，林灵素以及张三丰。

自太宗灭佛，尊武当为国教之后，佛门势力被大大打击，民间也多有崇道之风。

清玄等人回归蓝星后，翻阅大量前人典籍，不管是《南华经》、《阴符经》还是《周易参同契》，虽不涉及灵气吐纳、运转之法，但在肉身修炼、道心打磨、心灵修持方面，还是给这些翻江倒海的紫府修士触类旁通，豁然开朗之感。

这些先人虽受限与无灵环境，早已化为黄土，但是求道之心坚定，对自身的审视，道性的打磨都横贯古今。

如是生在灵玄，个个都得是紫府，甚至突破紫府之上的境界也尚未可知。

便是现代社会物欲横流，娱乐信息冲击感官，大顺深山老林也存在一批苦修之士，不练气而练心，不修灵而修真。

这些求道之心坚定的道人无疑是一批宝贵的财富。

仙道前路尚待开辟，这些有着灵气供应，日后保底练炁的真道之中，不知有多少惊才艳艳之辈，不知日后能开发出何等惊艳的修法。

正所谓瞽者善听，聋者善视。瞎子以耳代目，所以听觉灵敏，聋子以目代耳，所以眼光锐利。

蓝星无灵，故蓝星道人对于心性的修行探索也胜过灵玄修士一筹，取长补短，互有增益。

清玄在回归现实后，便接联系现任道教协会的会长，武当掌门虞老真人，一番论道，便是清玄也受益匪浅，有拨云见月之感。

道人不像曾经的僧人不事生产，都是在道观周围开垦田地，种植五谷、蔬菜。

武当、楼观道、阁皂宗、全真道这四大门派各自从自家主脉、支脉、别传之中挑选优秀弟子、修道种子，入住清玄的洞玄灵真天。

一边开拓灵田、种植灵草灵树，一边吞吐灵气，打磨肉身境界。

在洞玄灵真天大型灵脉的充足供应下，三百余名大顺朝道教最精华的道人都已初步淬炼了皮肉。

武当洪太安，楼观道钱希夷两名二十多岁的年轻道人一骑绝尘，皮肉大成，触摸到了筋骨境界，冠绝道门年轻一代。

年已过百，原本时日无多的虞老真人被清玄以法力细细调理身体，清除五脏六腑积累的毒素，平日又有灵气滋润。

如今仿佛焕发了第二春，面色红润，讲解经义的声音中气十足。

“《阴符经》有言，九窍之邪，在乎三要，可以动静。”

“九窍之中，惟耳目口三者为招邪之要口，耳朵听到杂乱声音就会精力动摇，眼睛迷于浓艳色彩就会神光松弛，嘴巴不停多说就会内气散失，精、神、气一伤，就会心绪迷乱。”

“但是，眼睛总是要看，耳朵就是要听的，口是一定要讲话的，它们不可能绝对静止，只在懂得动中有静，静中有动的人才能静观自然，心归淡泊。”