孝武本纪——巡游郊祀（1 / 1）
这年秋天，皇上幸临雍县，将要到郊外去祭祀五帝了。这时有人说道：“五帝，乃是泰一之神的辅佐，应该于此处立上一座拳一神坛，而且由皇帝求自主持郊祀。”皇上迟疑不定。齐人公孙卿说：“今年得到了室鼎，这年伸冬辛巴日是朔日，早展又交冬至中气，与黄帝得到宝鼎的时间吻合。”公孙卿有一营写在木简上的文章，上面写道：“黄帝在宛胸得到宝鼎，向他的大臣鬼史区询问此事。鬼臾区回答说：“您获得宝鼎和占卜用的神策，这年己酉日是朔日，早晨又交冬至，合乎天道的历数，天道历数是周而复始的。’于是黄帝依照日月推算历法，以后大致每二十年就能碰上朔日早展交冬至，总共推算了二十次，一共三百八十年，黄帝成仙而登天。”公孙卿通过所忠将此事奏知皇上。所忠看到木简上的话不合情理，怀疑那是荒诞的伪书，多次推脱说：“宝鼎的事情已经定下来了，你还想做什么呢！”公孙卿又通过皇帝宠幸之人把木简呈奏给皇帝了。皇上看后十分高兴，就把公孙卿召来询问。公孙卿回答说：“我是从申公那里接受这木简的，他已经死了。”皇上问：“申功是什么人啊？”公孙卿说：“申功，是齐人。他与安期生有私交，接受过黄帝教诲，没有留下什么文书，只剩下这部关于宝鼎的书。书中说：“汉代的兴盛时期应该与黄帝得鼎的时节相同；汉代的圣贤之君将出现在高祖皇帝的孙子或曾孙那一代。宝鼎出现了就可以与神仙相通，应当举行封禅典礼。古代进行过封禅的帝王共有七十二个，唯独黄帝登上了泰山进行封禅。’申功说：‘汉代的皇帝也应该登上泰山举行封禅大典，登上泰山行祭天礼就能够成仙升天。黄帝的时候有上万个诸侯，为主持祭祀而建立的封国就有七千个。天下的名山有八座，而其中的三座位于蛮夷境内，其余的五座位于中原地区。中原的名山有华山、首山、太室山、泰山和东莱山，这五座山是黄帝经常去巡游的地方，在这些山上能够与神仙相会。黄帝一边征战一边学习仙术。黄帝担心百姓非议他所学的仙道，所以就杀掉了非议鬼神的人。一百多年过后才得以跟神仙沟通相会。黄帝当年在雍县郊祀上帝，在那里住了三个月。鬼臾区别号称为大鸿，死后葬在雍县，鸿家就是他的坟基。那以后黄帝在明廷接见了上万名神仙。明廷，就是现在的甘泉山。所谓寒门，就是现在的谷口。黄帝开采首山的铜矿，在荆山的下面铸鼎。鼎铸成之后，有一条垂着长须的龙从天上下来迎接黄帝。黄帝骑着龙背，群臣及后官的妃子跟着去的也有七十多人，龙这才飞上了天。剩下的小臣上不去，于是都拉着龙须，龙须被小臣们扯断了，黄帝的弓也掉了下来。百姓们仰着头看着龙飞天而去，便抱着弓和龙须嚎啕大哭，因此后世把这个地方叫做鼎湖，称那张弓为乌号。””于是天子感慨地说道：“啊！要是我能像黄帝那样，那么我看离开妻子和子女，就像脱掉鞋子那么容易了。”封公孙卿为郎官，向东去太室山等候神仙。
皇上于是去了雍县郊祀，又到了陇西，西行攀登崆峒山，又幸临甘泉官。命令祠官宽舒等人供设泰一神的祭坛。祭坛效法亳人谬忌所说的泰一坛的样式进行建造，分作三层，五帝的祭在泰一坛的下面环绕，各自占着自己所属的方位。黄帝坛位于西南方，修了八条鬼神所走的道路。泰一坛所有的祭品，和位于雍县的一时相同，外加甜酒、枣果和干肉之类，另杀一头犛牛当作全套的祭品。而五帝坛只进献牺牲和甜酒。祭坛下面的四方设下神座，是连续祭祀随从的神仙以及北斗星的。祭祀完毕后，鬼神享用过的祭品要全部烧掉。祭祀时所用之牛色彩呈白色，把鹿放到牛的腹腔里，再把猪放到鹿的腹腔里，之后放到水里浸泡。祭祀日神应当用牛，祭祀月神应该用羊或是猪，且都只能用一头。祭祀泰一神的祝官要身穿紫色的绣衣，祭祀五帝的祝官所穿礼服的颜色应根据五帝所属的颜色而定，祭祀日神穿红衣，祭祀月神穿白衣。
十一月辛已期日清展交冬至，天还没有全明的时候，天子就开始在郊外祭祀秦一神。早晨期拜太思，僧察把月亮，行揖礼：而祭祀泰一神则与在雍县的郊祀仪式相同。祭祀时的祝词说：“上天开始把安神兼传授给童帝，使他的天下日复一日、年复一年地周而复始，皇帝在这里恭敬地察年。”泰祀时所穿的礼展是黄色的。祭坛上列满火炬，坛旁设置京煮器物。主管官员说“祠坛上面有员光里现”。公即大臣们说“皇帝最初在云阳宫郊祀祭拜泰一神的时候，司祭的官员手里摔着大登理玉、廉尼毛坑的牺栓奉给神灵享用。这晚天上出现了类丽的光彩，到白天的时候，黄色的云气还在上开与天相违”。太史公、祠官宽舒等人说道：“神灵展现出的美好景象，这是保佑福禄，预来古样的连象，应该在这出现光彩的地方设置泰時坛，以显示上天神明的瑞应。命令太祝负责此事，每年秋天和腊月间进行祭祀。每三年天子亲自郊祀一次。”
这年冬天，公孙卿在河南等侯神仙，据说在缑氏城上寻到仙人的踪迹，有个外形像山鸡的神物，在城上来来往往地走。天子亲自幸临续氏城查看踪迹。他向公孙卿询问道：“你不会是像文成和五利那样在欺骗我吧?“公孙卿回答道：“仙人并没有求助于皇帝，而是皇帝您有求于仙人。求仙的方法如果不稍稍放宽时间，神仙是不会降临的。说起求仙这件事，似乎是迂阔荒诞、不切实际的，实际上只有经年累月的祷告，才能把天神求来。”于是各郡国都修筑并清扫道路，修缮官殿楼台和名山上的神庙，以期望天子幸临。
这年，灭了南越之后，皇上有个宠臣李延年以优美的音乐进献给皇上。皇上听着很好听，就把这件事交给大臣商讨，说：“民间祭祀尚有鼓、舞的音乐，但是朝廷祭祀时却没有音乐，这怎么合适呢？”公卿们说：“古代祭祀天地的时候都有音乐，这样天地神灵才可以享受祭祀。”有人说：“泰帝让女神素女弹奏五十弦的瑟，音调悲切，泰帝禁受不住，所以将她的弦改为二十五弦。”因此在为平定南越而酬祭泰一、后土神的仪式上，开始采用音乐歌舞，增加歌手，二十五弦瑟和箜篌瑟就是在这个时候开始流行的。
第二年冬天，皇上提议说：“古代帝王首先要停止战事、遣散军队，然后才可以进行封禅。”因此北上巡视朔方，率领着十余万军队，归来之时在桥山黄帝陵墓前祭祀，在须如解散了军队。皇上说：“我听说黄帝并没死，而现在却有坟冢，这是为什么呢？”有人回答说：“黄帝飞天成仙，权臣把黄帝的衣冠埋在坟冢里，所以才有了陵墓。”皇上到了甘泉之后，为了要去泰山举行封禅大典，所以就先去祭祀泰一神。