晏婴论和与同（1 / 1）

齐景公打猎归来，晏子在遄台侍候，梁丘据也驾车赶来。齐景公说：“只有梁丘据同我和谐啊！”晏子回答说：“梁丘据不过是相同罢了，如何能称得上和谐？”齐景公说：“和谐与相同，有区别吗？”晏子回答说：“有区别。和谐如同调羹，要用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼肉，用柴火烧煮，厨师来调和，让味道适中，不够入味时就添加调料，过于入味时就减少调料。君子吃了这种肉羹，可以心平气和。君臣也是这样。君王认为正确，实际却有错误的地方，臣子指出错误，让正确的地方更加完善；君王认为错误，实际却有正确的地方，臣子指出正确，去除错误的地方。这样政治就会平和不违背礼仪，百姓没有争斗之心。因此《诗经》说：‘有调和得很好的羹汤，味道适中平和，神明没有指责，上下和睦不争。’先王让五味调和，五声和谐，来平和他的内心，完成他的政令。声音如同味道，是由一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌相辅相成；是由清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高下、出入、周疏相互周济。君子听了它，来平静内心。内心平静，德行就会和谐。因此《诗经》说：‘有德的声音没有瑕疵。’如今梁丘据却不是这样。君王认为正确的，他也说正确；君王认为错误的，他也说错误。如同用水来调和水，谁愿意吃这种羹？如同琴瑟只发出一种声音，谁愿意去听？不应当相同的道理就是这样。”