第527章初至夏地（1 / 1）

其所诵习经典为佛教的《金刚经》、《观世音经》、《多心经》，道教的《性命圭旨》、《悟心穷源》。

教徒修习注重于精、气、神的修炼；绝对素食，持戒极严。修习程序分4层：一、求；二、典道；三、水火既济；四、火候。

教徒皆在家修行，职业生产与常人无异；经济收入除自给之外，有余则舍教中为公财。该教有“三乘”的说法：“抛别家园，不事配偶，专行教化，是为上乘其神职人员即如此；在家而出家，在尘不染尘，是为中乘；随缘随俗，半凡半圣，是为下乘。”

钟吕金丹道，道教教派，兴起于隋唐，是由钟离权和吕洞宾倡导的，在道教又称内丹修炼术，即以自身为“炉鼎”，以人体内“精、炁、神”为药物，运用“神”去烧炼，通过胎息、导引、行炁、存想等内养方术，可以使精、炁、神凝为“圣胎”，“圣胎”可以离开躯体而为身外之身，永世长存，这个“圣胎”就叫神丹，或称为内丹。

内丹道由隋代青霞子苏元朗首开其说，既而有刘知古，崔希范，钟离权，吕洞宾，施肩吾，彭晓，陈抟等发明道要，于是内丹道经典道书纷纷出现，如崔希范的《入药镜》，张元德的《丹论诀旨心鉴》，陶植的《陶真人内丹赋》，羊参微《元阳子金液集》，刘知古《日月玄枢篇》，还阳子《大还丹金虎白龙论》，吴筠《南统大君内丹九章经》，林太古《龙虎还丹诀颂》，董师元《龙虎元旨》，钟离权的《灵宝毕法》、《云房三十九章》，吕洞宾的《直指大丹歌》、《指玄篇》，钟离又授吕“大道天遁剑法、龙虎金丹秘诀”等，形成钟吕金丹道，至北宋张伯端著《悟真篇》阐明其道后，内丹道在道教更为盛行，成为道教徒最奥妙、最隐密的修仙之法。

东王公，又称扶桑大帝、东华帝君，在宋代逐渐为道教全真道始祖。

东王公最早记载，见于汉代。被认为是“阴阳”中的阳神，对应阴神西王母，并无父母。东晋葛洪则认为王公与王母都是盘古又称盘古大帝、太元圣母所生。

汉末道教兴起，王公、王母同时被吸收入道教里。道教为诸神创作出身，葛洪认为东王公是盘古、太元圣母所生，其他道经却认为他是先天东华之气的化生。

东王公在汉代民间，与西王母相应，被认为是代表阴阳中“阳”的神祇。同时受秦汉的登仙思想，东王公与西王母一起作为成仙世界的主神。

被吸收入道教后。道教继承了汉代民间的观念，认为东王公主管一切登仙得道的男子，掌管仙籍。同时为他添加“扶桑大帝”的道号，认为他有太阳神的属性。

着青裙，上天门，谢天地，拜东君，学道之人升天时，要先拜木公后谒金母，才入三清拜太上老君、元始天尊、灵宝道君，最后面见天帝。