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回归于朴，须剔除仁义的伪饰，去掉智巧的较量，提倡恬淡无为的社会观、自然观，反对虚伪，突出本真。

除去人为、矫饰、欺诈、做作，让天地万物本真地存在，让人本真地生活。这才是最美好、健康的生存境界。

庄子主张人以自然的方式生存，社会以自然的秩序运行。对于天地自然无意识而合目的、合规律运动的诗意体察，是庄子道的来源。

他极力反对短视、狭隘的人类中心主义，否定人类出于功利目的，对大自然进行种种干扰与破坏，强调人与自然应该和谐相处。表达对于生态平衡的关切之情。

庄子提出深远的法天贵真的行为准则与审美原则。回到宁静的天地自然中，为人类心灵找到一条回家的路，这是庄子美学的精髓与魅力。

相对于避世、庄子更欣赏的是游世。内在追求一种逍遥游的境界。

庄子的心态是超脱的。童心、天放，能品味寂静、消解孤独，他并不主张完全脱离现实、遁入山林、隔绝世界，而是在现实生活中保持超脱的境界，也就是所谓的游世。

游世，介乎出世与入世之间，是一种超越世俗、超越物累的大自由、大自在的境界。

逍遥、游世，既是一种人生态度、价值取向，也是一种生命境界，是高洁的应世。

莫逆于心，遂相为友。相交出于无心，相助不着形迹。

庄子对老聃的思想，有所继承、吸收，也有所创新、发展。在创新发展方面，主要把老聃关于宇宙本体的道，转化为心灵世界之道；将外在客观的道，内化为人生的境界。

庄子所看重的不是外在附加的东西，而是人自身的生命自由，着眼于人的心性、人的情感、人的心灵世界。

《庄子》成书于两千多年前，读起来觉得庄子就在身边，接触到一种超迈、旷远、从容的气度。如此看来，处在心灵旅程中的思想者，无论置身其中哪一站台，总有碰到知音的希望。

庄子与老聃不同，他是性情中人，怀?有极鲜明的爱与恨，且形诸语言、诉于。

庄子的思维多从逆向、相对的视角与立场，质疑与否定传统的观念，彰显鲜明的思辨性，透露出解构的冲动、批判的本能。

庄子文七分洒脱三分无奈。庄子内心丘壑纵横，风雷密布，块垒重重，不妨说，三十三篇大都是他及弟子对生命的艰辛思索，有一些更是透彻解悟之后的思想。

真正读解《庄子》，除了动脑思索，还必须借助人生阅历、生命体验，形成开阔的心灵空间，及深邃的审美意境，以期读懂庄子的思想。

备注：此篇整理于二二二年六月笔录。