第五章（1）（1 / 2）
石岘子龙二克真的生气了——
他从一张专门给他抢来褪了色的，铺着狗皮盖着狼毫的太师椅上站起坐下，坐下站起，背着手在地下踱步。
地下火盆里的松木劈啪劈啪的燃着，不时的溅出几星火渣。他望着造型庄重典雅，古色古香?不失精美却摆在山洞里的这张太师椅，心里泛起一股怪滋味。
龙二克是地主出身，书读了九年，童生县试时秀才未第，他抱怨学政不公，猪眼不识货。
龙大克被大北山杨三泰设计砍了头后，在平凉书院读书的他被大克的手下来了个“黄袍加身”，由此统领陇中几百号匪众。
他在其他匪众跟前自称是一个饱读了圣贤书的秀才，其他啸居山林打家劫舍绑票勒索，目不识丁的鲁莽粗汉，在他眼里只是插标卖首之土鸡瓦狗矣。
他不让手下叫他“掌柜的或当家的”，要叫他“先生或龙先生”。
他当了匪头的理想是攻城拔寨裂土建封，光耀门闾名垂青史。
但现实毕竟很骨感，他上次费心设计的一统陇固匪帮当霸主的梦，被固原提督手下的常鼎击灭了。他的靠山同治回民起事中的十八营大帅，赫赫有名的风翔人崔伟是个马后炮。那一场螳螂捕蝉的厮杀游戏使他和马大帅都损失惨重，要不是两个人逃得快，差点造成灭顶之灾。
更让他失落的是崔伟最近来信说：他已受抚于大清左总棠，进疆去剿灭阿古柏的叛乱了。他先授游击将军，后授提督率旌善军驻扎在张家口。
崔伟还给他指了路，让他改邪归正率人来投奔他，或受抚于固原提督雷正绾为国效力，或捐资行善由黑洗白，自行散去归隐。
龙二克都想过：投奔崔伟路途遥远，或许没有走到，在路上不免被官军截杀冒功。虽然有崔提督的手扎也不起作用；受抚于固原提督雷正绾估计不现实。
现在陇固匪患基本已定，他没有更大的资本和筹码，他怕万一出点差错会被连根剜掉，几年的辛苦会烟消云散。
“要当官，杀人放火靠招安”。这条路行不通；上马杀敌，下马礼佛，归隐散去更不行。一日当匪，终身被追，仇家官家放不过他，结果是死于非命。
他推开洞门，瘦削的白脸凝重，两道细眉蹙着。他踏着月色在寨外来回走着，他看着往日的山寨如今成了废墟，瓦砾成堆，荒草满地。寨房是被常鼎烧毁的，有的倒塌了。如今几百人挤在山上掏的破洞烂窑中，有的还住在临时搭建的草棚中。
远处洼上的几个山羊还啃着半枯的荒草，他触景生情，方嘴薄唇里竟吟了几句：“天地不仁，万物为刍狗……盗亦有道，庸者自庸，能者善知，贤者善知行……”
——除了这些心思以外，他今天生气的原因之一是几个手下不遵山规，去抢一个游走四方的货郎，结果被揍得鼻青脸肿回来了。按他的想法货郎应该是他发展眼线的人，拉拢还不够呢……几年来他费尽心血招纳贤俊，为的就是把土匪的事业做得扬名立万。
他亲自制订的“七不抢，七不夺”的山规，手下人还是不认真遵守，纯粹的不领悟，教化不够呀！
七不抢
一、瞎子聋哑残疾不抢；
二、阿訇僧道尼姑不抢;
三、节妇孝子不抢;
四、婚丧嫁娶非仇不抢;
五、娼妓老鸨不抢;
六、摇卦货郎书生郎中不抢;
七、清官回乡不抢；
七不夺
一、娶姑娘送媳妇的不夺；
二、送葬起坟的不夺；
三、车马店房不夺；
四、驿馆信差不夺；
五、娼门妓院不夺;
六、耕地用的牛驴不夺；（马骡除外;
七、同行内兄弟家属财物不夺;
龙二克是良心发现还是盗亦有道！
他制定这么多规矩无非是为了他当土匪长远的考虑，才有所顾忌的：
比如婚丧嫁娶，是老百姓一辈子的大事，真要动手抢人家那是丧尽天良，老天都看不过去的，人家会拼老命的；和尚尼姑道阿訇再抢就没了天理；再比如信差算卦的货郎小买卖人，那些走街串巷的小人物能传递消息；书生赶考遭劫那是犯了天谴的，自古想活得长，是不敢劫书生的，尤其百无一用的书生更能造谣传播坏名声；店房有很多都是土匪落脚的地方，抢了那就是断自己后路；妓女娼门也算同是天涯沦落人，不忍心吧！百姓的马骡抢了可以当乘骑，牛驴抢了那是杀鸡取蛋，断了吃喝的根本。
龙二克像是个义匪，他劫富也劫贫或劫富不济贫。当然他也知道劫富富不来，济贫贫不离的道理。
为了拉拢激励人当他手下的匪，他还自己作词创曲定调，教山上的众匪唱：
“骑上大马背火枪，富汉门上要银饷，大姑娘抱上马，大姑娘抱上马。爱嗨嗨，吃吃喝喝。爱嗨嗨，日日戳戳。”
如果排除龙二克的“大姑娘抱上马，日日戳戳”的话，按他的寨规“七不抢，七不夺”条例，龙二克绝对在古代近代当代都是个义匪、好匪。
——我们以后轻易不要把一些坏人比作土匪，这是对土匪的一种侮辱。看起来土匪做事还是有底线的！土匪有时站在道义的一边，龙二克其码还保护弱势群体。
自从被常鼎把总击溃伤了元气后，他就一直没有打家劫舍，下山抢劫，但他的人在山隘要道潜守。经商的驼马车队不得不去拜山。有几个做大股生意的孝敬就够他吃喝了。
龙二克像一只蛤蟆一样在黑暗冰冷中蛰伏，待苏醒时他已恢复了元气。养精蓄锐后，他蓄势待发了。
翌日，他的侄子龙小克被叫来了。龙二克写了封信，一个古色古香的盒子里装了两件宝物让他立即启身，去拜见火石城的马大帅。他慎重地嘱咐小克：好好待阿舍尔。