第6章第二座气府（1 / 2）

张牧之现在的境界堪堪只算得上是八品气府初期，体内的灵气已经在下腹丹田之处能够汇聚成一汪潭水，形成气旋。但是这汪潭水每天都要被五座炉子抽干，导致张牧之无法积累更多灵气，冲击命宫境界。

甚至没有多余的灵气存留，他连某些九品炼气境的修士都不如。

现在他的情况看起来就像是一个恶性循环的死结：想要压制剑胚就需要突破到命宫境，但是冲击七品命宫，就需要大量积累灵气，但每天吐纳凝聚的灵气几乎全都化作了炉火。

解决之法无非只有汲取更多的灵气，所以进入内门就成了张牧之的首要目标。

但是万事都有变故，倘若考核当天出了岔子，没能进入内门，那么张牧之便只能再等一年吗？一年之后若是再次落选，是否自己的结局就只能是等死？

张牧之断然是已经预想了这最坏的结果，为了以防万一，他还要找到其他能够补充到大量灵气的办法。

这时，张牧之便回忆起了前世疯癫老道在教授自己炼气法时的情景。

记得疯癫老道人曾说，人体之中有三处丹田，皆是人体的灵源，上丹田为泥丸宫，位于眉心督脉印堂之处，中丹田为灵台，位于心下胸中膻中穴处，下丹田名为黄庭，位于肚脐下方三寸任脉关元穴处。

上丹田为性根，是人体养神之所在，下丹田为命蒂，为藏精之所，中丹田则为宗气之所聚，三处丹田之气相交融便可打通身体内的大小周天，完成精气神的合一。

一般来说修士口中所提的丹田，普遍默认为下丹田黄庭，仅仅是将灵气与身体精气合一后储存于下丹田。

然而吐纳灵气本就是精气神合一的过程，通过精神的感知引导天地灵气，灵气入体第一步上丹田之功效，气息经过中丹田处肺的引导运转至体内各处以及下丹田之中，最后才是由下丹田完成灵气与精气的融合。

所以，实际上中丹田灵台以及上丹田泥丸宫皆可开辟气海，此乃上古炼气法门传承，世间大多数炼气法都在传承过程中将此过程忽略了，然而疯癫老道不知道是自己修行中领悟还是机缘巧合下得到了这种炼气法的传承，不但修炼出了两座气府，还将此法闲谈时告诉了张牧之。

只是疯癫老道觉得张牧之修炼灵台和泥丸宫太浪费时间了，于是没有准许张牧之开辟第二座气府，至于他自己原本也是有机会开辟泥丸宫为第三座气府的，但老道也以无趣、浪费时间为由跳过了这一步骤。

否则这老道人的修为境界或许将会更高也说不定，甚至如果他更加重视修行一些，便能逃脱被追杀的命运。

然而事实就是事实，没有什么如果，倘若老道的心思放在修行上多一些，锻剑上少一些，或许便没有了他在锻剑上的这般成就了。

张牧之现在要尝试的就是开辟出灵台气府，虽然无法一举越入第八境，但只要能够在体内开辟出第二处灵源，有额外的灵气“入账”就算大功告成了。

平时张牧之所炼的是《大黄庭经》，主修下丹田。虽然没有修炼中丹田和上丹田，但是疯癫老道在讲述其他两处气府的修炼方法时，张牧之还是用心记了下来。

灵台炼气法为《聚灵筑台秘卷》，泥丸宫炼气法为《存神炼气帖》。

据悉，灵台气府所孕气息又可以称之为宗气、胸气、大气、胸中大气，是以肺从天地中吸入的灵气和脾胃从饮食物中运化而生成的水谷之气为其主要组成部分。

宗气的生成直接关系到一身之气的盛衰，正常的炼气法只能将宗气中的一部分继续转化至下丹田，但是《聚灵筑台秘宗》却能将宗气中其余逸散的部分气利用起来，汇聚于胸前。

可以说是将灵气吐纳的利用率大大优化了。

张牧之闭目冥想，口中有规律地吐纳了起来，瞬间感觉到了天地之间的灵气宛如大江奔涌而来，他的身体就像是一个漏斗，疯狂地将天地灵气灌注入体内。

同时，张牧之口中默念起了《聚灵筑台秘卷》，根据功法口诀开始运转起了体内灵气。

灵气在体内运转了一个周天，张牧之内观胸腔，似乎没有任何的变化，但是没有关系，张牧之丝毫不感到意外，倘若一个时辰就开辟出第二处丹田，疯癫老头也不会嫌浪费时间了。