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第十五章:诸子百家,思想启蒙(1 / 2)

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姬发飞升六天之界后,其弟周公旦制礼作乐,以宗法制统治天下,以小宗拱卫大宗,以此确保周王室的统治。

又为周朝典章制度的主要创制者,主张“明德慎罚”,以“礼”治国,为周王朝之后的成康之治奠定了基础。

更于其执政五年,修建新的国都成周洛邑,于修建好成周洛邑之后,召集天下诸侯,举行盛大庆典,更在此正式册封天下诸侯,并且宣布各种典章制度,谋划周王朝的长治久安。

其一生功绩于史书之中有着:“一年救乱,二年克殷,三年践奄,四年建侯卫,五年营成周,六年制礼乐,七年致政成王。”

更在其一生中收集诸多文学作品,不断增减修改,完善了诸多资料,为后世儒家学说奠定鉴实的基础,是儒学先驱,被尊为元圣。

周公旦更汇聚自身所学,由其父文王姬昌的后天六十四卦创出元圣天书,传于后世。

周公旦因此集大德大功大治于一身,将政位还于成王后,一身修为达到人世巅峰,最后飞升六天之界于其兄周武王姬发团聚。

后此书被孟子之徒蔺天刑所得,创出了一招元圣天锋,留于德风古道。

殷商破灭之初,有主管祭祀祖庙一脉,以女娲氏娲皇为尊,戒守清规、遵循天命而为,族人以修习术法、封咒之术为主,秉性纯良、不喜斗争,遗世独立且源远流长。

在殷商毁灭之时,得到娲皇旨意,迁居族人于圣外峰叠峦之内,保存生机,又得娲皇一道神力传承,以族内纯血之女接承,以五百年为轮转之期,地位崇高如神祇,世代传承。

周王朝不断发展,其中第五代周穆王驾八骏之乘于西方迅游,昆仑山中得见西王母,于西王母相会,因国内动荡匆匆驾车东返,再也如约没有回到西王母的身边。

至周幽王时,幽王为讨美人褒姒一笑,烽火戏诸侯,又欲废长立幼,废黜王后申后和太子姬宜臼,改立美人褒姒为王后,其子姬伯服为太子,并加害太子姬宜臼,致使申后的父亲申侯大为愤怒。

申侯联合缯国、西夷犬戎攻打周幽王,周幽王以先天顶峰之实力,于骊山大战申侯,缯国国主,西夷犬戎之主,以一敌三,不敌,终被斩杀于骊山之下,因此西周灭亡。

后诸侯与申侯一同拥立太子姬宜臼为王,是为周平王,迁都洛邑,史称东周。

东周年间,诸侯争相称霸,这一时期被称春秋,而在三家分晋之后,诸侯相互征伐,称为战国。

春秋与战国虽是诸侯称霸征伐的时代,也是诸子百家思想萌发崛起的时期。

春秋时代王室衰微,诸侯争霸,学者们便周游列国,为诸侯出谋划策,到战国时代形成了“百家争鸣“的局面。

其中以老子,孔子,墨子三人所代表的思想哲学体系为中心,道家,儒家,墨家,法家,阴阳家,名家,纵横家,农家,兵家,医家,杂家,小说家流传最为广泛。

其中道家以轩辕黄帝,老子,庄周为起源,秉承以道为天地核心,“道”随顺万物,尊重世间万物的种种差异,并辅助各种差异的充分展开。

道家使人精神专一,动合无形,赡足万物。其为术也,因阴阳之大顺,采儒墨之善,撮名法之要,与时迁移,应物变化,立俗施事,无所不宜,指约而易操,事少而功多。

道家无为,又曰无不为,其实易行,其辞难知。其术以虚无为本,以因循为用。无成埶,无常形,故能究万物之情。不为物先,不为物后,故能为万物主。

其中老子本为周王朝守藏室之史,以博学而闻名,孔子曾入周向他问礼。春秋末年,天下大乱,老子欲弃官归隐,遂骑青牛西行。到函谷关时,受关令尹喜之请著《道德经》。

后于景室山中清修,成就近神极限,自身大道烙印三十六重虚空,逆后天为先天,成就大罗,后飞升六天之界,以一炁化三清之法化出太清道德天尊,玉清元始天尊,上清灵宝天尊,开辟三清天,清微天,禹余天,大赤天三天。

庄周则是崇尚自由,逍遥自在。他提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。

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