第六百六十二回 变化之术(三)(1 / 2)
通过法术自无变有或自有变无,是道士长期的追求,也有一些半真半假的实验,其中比较有代表性的有盆中取鱼,坐致行厨以及起云,发光等,这儿且举几例。
盆中取鱼,一种从水盆中取出鱼来的幻术。铜盆贮水,以竹竿饵钓于盆中,便可引一梦鱼出。一鱼不周坐席,便可得。
用一只瓷盆,念咒“要缚仑揭仑于”九遍,用帛画一鱼,团成丸缚在钓竿线头上,投人盆中,呼一声“子龙由!”说提起即有鱼。
盆中取鱼实际是一种魔术,此法不过故作神奇文饰。实际上鱼皆准备在身上,不过众人不察罢了,所以道教的盆中取鱼,也应是一种幻术。
发籁,即呼风。“籁者,天地之虚羔,名曰风”,指作法召呼八方之风。
发籁之法:跌足披发仗剑,左手掐印,面方所叩齿行持,眼目作势。暴风即时骤起,作西则西起,一时方止。叩齿九通,念咒八遍,举剑头指方所挥符一道,印指一指,膜目作势,发笑一声,暴风随愿即至。
印指诀目,法中特指天是印,咒语为“辱于烈于懊陀说宇”,系密咒。
此法以符召风为主,同时手掐印诀,以剑指挥,是用手印的禁制作用。
盖天是印代天是,认为天是所指,天象运行,气候亦属天象,故印之即风生,类似的法术有起云、起光、起雾等等。
无中可生有,有亦可归无,如云可造作,亦可使之消失。“决云”即用符咒散开乌云,便是其术。
此类法术,在社会中恐怕多数人会视作幼稚的幻想。
万物互变:
此物变他物,他物变此物,在生活中都是常见的。然而其变,必有相关的规律和条件。没有内在统一的两物之间决无通变之例。
道士却要用法术造成任意的变化,比如帛剪的鹤、马要使它们飞跑起来,草茎要教它变马,豆子要叫它变兵。
草豆法,即撤豆为兵、斩草为马。
灰作坛,置香盘、净水,用大豆一斗二升,净草一束安于坛心,披头作咒,从坛心用香度过豆、草,且念咒:“天真放奏,驱使草豆,大变神兵,为吾行营。急呼速至,不得久停。听吾神咒,各付真形,神水一喂,草变豆成。急急如律令。”
每次咒后再向草束喷水,行法者本人则须每日早晨用朱砂画《起灵符》一道,烧灰冲水喝下,并默念《天罗咒》。
待满四十九日,将草一束约一百二十茎用刀铡细,大豆一升,在寂静无人处撤之,并喷水一口,喝七声,即能变人七尺,变马高五尺,用兵多少随意加减。
云咒成之后,能够听见草马豆人的声音,临阵使用完毕,将原咒倒念,并再念《还真咒》:“草豆灵灵,速化本形。吾今祝咒,各归太清。急呼急至,所愿皆成。急急如律令!”咒毕以水喷之,便恢复原形。
此术民间宗教、巫术经常使用,社会上常视作傍门左道,故道门中极少行之,亦极少记载。
比草豆法更加便捷的变化军阵的法门,是草木化人。
草木化人,指将四野草木变为士卒,助阵杀敌。其化法,“临阵出勇突军一员与彼相对,于中军烧符,大发吓声,齐击金鼓,随后奔追,毒虫猛兽奔逐彼阵,四野草木皆为人马,一时骤追彼阵,唯闻疾雷震鸣耳,火光明乱,见数丈之长人,如山之车骑,卷后而及,乱窜奔走,填江塞壑,军旅大败,势张,卷止将兵急回。”
这类法术与豆人纸马一样,多被社会上视为邪术、妖法,故道教中极少使用,留下的文献亦不多。
变化时空:
此类法术,人们在常谈论道法的理论前提中有关时空观时提到过。若论其内容,葫芦装人、宝瓶捉鬼都是,不过最了不起的是缩地脉和装天宇。