第六百二十二回 修法（1 / 2）

凡是真正有志于修行的人们，要擦亮自己的双眼，端正好自己的心态。自己想要的究竟是什么样的修行呢？

是宗教式的修行生活呢，还是真正的实修实证呢？

在宗教史上可能无名无分的教门，却是真正的实修门派中的一朵奇葩。也许皈依了某个宗教团体，成为某派第几代的传人，在别人面前，这个身份很自豪，穿着这身道袍多少有些自得。但多少年过去后，也许才发现自己依然如故，虽然著书无数，也会讲经，讲得头头是道，天花乱坠，但只有自己心里明白，经文是经文，自己还是自己。

虽然每天也打坐，但心里清楚自己每天打坐从来就无法入静。

尽管每天也做早晚课，但自己要明白那就和读书那样没什么区别。一天一天就这样过去，天天磕头，念经，可习气、烦恼丝毫未除，性格、心态依旧，没有任何改变。

自己心里也清楚，这不是真正的修行，只不过是另外一种生活罢了。

也许你默认了这种生活，反正每天活在光环当中，谁知道你有没有真正的修为呢？

也许你不甘这种生活，希望去寻找一个真正的明师。这个明师在哪里呢？也许他就像一个目不识丁的普通人一样。

也许他默默无名，也许他疯疯癫癫，大吃狗肉。也许他邋遢近疯，也许他不近人情，这种人，或许没有文化，或许没有地位，没有身份，但他们却是真正的修道之人。

你肯不计名份的，无怨无悔的跟他们走吗？你不怕人家说他们是骗子吗？你不怕从此失去其他信众对你的敬仰吗？

所以说，修行，真不是一般人所能为之事。这辈子能走对路的人太少了。尤其是还有不少已经走错了路而不自知的人，也许有的人几十年后又幡然悔悟，但更多的人就这样一直执迷不悟的走到生命的尽头，何其悲哀。

修行，就是修行而已，不要搞那么复杂。再说简单点，任何修行落到最后，就是两字“修心”。任何方式，任何法门，打坐，诵经，持咒，画符，踏斗等等，都只是在辅助自己修心而已。

像广成子、赤松子、太上老君、彭祖、容成公等人，他们不入任何宗教，但却是在以道门的方式修行。

在宗教没有产生之前，修行早就已经开始了，那个时期的修行，很多法门都非常真实，而且直指大道本源。不像后人所修的功法，加入了太多的宗教元素和一些封建迷信的内容，早就被改得面目全非首发

然而许多人偏偏还执迷不悟，却以为要修行，必须要皈依入宗教，披上宗教外衣，并且固执的认为，凡是入了宗教体系的，有宗教信仰的才算是修行。这其实是对修行最大的误解。

事实上，真正的修行和宗教无关，否则地狱门前就不会修士多了。

如果人想真正的修行，那么首先要做的，就是去寻找一位真正懂修行的人。

这个人也许在混宗教，也许是混社会，也许是个樵夫，也可能是个大汉，甚至可能是个乞丐。所以希望凡是来真心求道的人，眼光不要那么肤浅，心胸也要宽广一些。

尤其是对民间一些名不见经传的修行人以及他们所修持的法门，不要动不动就以宗教的偏见去看待，因为那很可能让你错过一个真正的高人和高明的法门。

修行界如同隐世者一样，真正隐得深的人，很可能才是真正的修行高人。

所以啊，有些人自诩为修行人，却不积口德，动辄就喜欢去评论人家的修行门派，那除了显示出自己的肤浅和无知，也很可能在为自己种下祸根。这一点对修行之人来说，尤为重要。

不要随意轻慢质疑别人，不可轻易看低身边每一个修行之人。修行有成之人并非个个都是端坐庙堂，宝相的高道大德，贩夫走卒之间也有修成大道的。

以世俗的眼光或宗教的偏见去看修行之人，往往人会因为这种分别心而错过真正的高人。

早些年东山的一个小村，村子边上有这么一家，本来是没儿没女的，后来亲戚家过继给他们一个姑娘，算是给他们老两口养老送终的。

虽说是过继来的，但跟亲生无异，一家过的也是有滋有味的，不过毕竟是姑娘，姑娘大了就要嫁人，而且还是嫁的远离老两口的城中。

嫁出去的姑娘泼出去的水，这话说的总是没错，姑娘多次要求两位老人去跟他们同住，但老两口一来住不惯城中，二来也是怕给姑娘姑爷添麻烦，所以，老两口还是规规矩矩的住在农村。

说到这，不是姑娘没有孝心，孝心是有的，也得老人们领才是，话说这头一年姑娘和姑爷回家看望他们老两口，还别说，这小两口还挺孝敬，买米买面买肉买油，钱是一点没掖着藏着，使劲给老两口花。

农村是烧柴的，就这几天姑娘和姑爷一起商量，这爹妈腿脚力气不如以前了，所以姑爷赶着马车进山，就拉出来不少柴火，和妻子一起把院子里的柴火垛摞的高高的，整个看起来就是全村第一高的建筑物啊。