第五百七十五回 睡功（2 / 2）

启灵者若练睡功，可用“大温养”的方法，卧着闭息，身子可弓仰互摆，方法一样，灵助自然，效力更大。

睡功实质是内炼的一种方法，内炼的一切基本原则都适用于其中。

初学者不必好高骛远，若一时达不到睡功要求不必勉强。

初级阶段，练功根本不能代替休息，反而使人更虚弱和疲劳，开始只求周身放松，自然入眠即可。

“一味逍遥不管天，日高丈五尚闲眠，白云深处学陈转，一枕清风天地宽”。

睡功到此进入大休大息，身心两忘，什么法子也不用，这才是深得睡功三昧！

道门修性炼命之术，首先讲究祛病健体，其次着重延年益寿，最后追求长生久视。

盖道门炼气，遵循“道法自然”，行之得法，不可能出现任何偏差，诚乃延年益寿之宝筏。

一、功理篇

吐纳者，呼吸也。吹嘘呼吸，吐故纳新，为寿而已。

意即吐出浊气，纳入人体所需之清气，以帮助培蓄人体内部之元气，达到养生长寿之目的。

道门修炼，重视气对人体的作用，认为“气聚则生，气亡则死”，天地万物无不需气以生。

服药虽为长生之本，若能兼行气者，其益甚速，若不能得药，但行气而尽其理者，亦得数百岁。

吐纳术就是一种行气之法，至简至易，常年坚持，则可终生受益。

道门认为，人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受气，胎儿之气通生母之气，生母之气通太空之气，太空之气通太和之气。

那时并无口鼻呼吸，任督二脉息息相通，无有隔阂，谓之胎息。及至十月胎圆，裂胞而出，剪断脐带，其窍闭矣。

其呼吸即上断于口鼻，下断于尾间，变成常人呼吸。

常人呼吸随咽喉而下，至中脘而回，即“众人之息以喉”是也。其气粗而浮，甚至呼长吸短。

从此太空太和之气不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖气，谓之先天元气，“动而愈出”，反失于太空。久而久之，先天气丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆首发

随着年龄增长，呼吸长短亦发生变化：初生婴儿，则吸长呼短；渐至青年，而呼吸平均；中老年人，则呼长吸短；及至临终，只呼不出，而生命亡矣。

盖人身禀天地之数有限，要知保气即保生也。故不求长生之术，亦应求延年之法。

道门修炼就是要返本还原，回到婴儿先天状态。吐纳使呼吸归根，保住先天元气，气足则百病可治，固住性命之本，始可言其上层修炼。丹经谓“欲点长明灯，须用添油法”是也。

二、功法篇

须择空气清新之地，或山林、庄园、田野皆可，室内可以打开窗户，时间选择在子、午、卯、酉四正时，且此时工作一般较少，也便于自行安排。

(一)身法。

练功时最好不要穿过紧的衣服，腰带可以松一松，以利气血流通。姿式不限，行立坐卧均可。

行，可缓步徐行，神态自若，安然行气。

立，自然站立，脚同肩宽，双膝微曲，双手自然下垂放在体侧，或双手相叠，放在脐下。

坐，最好盘坐，双手相叠放于脐下，或掐诀最好，亦可坐于凳上，手抚两膝。

卧，可平躺，手心向上置干体侧，先转动头部，使脊椎正直，或双手相叠置于脐下，或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另一手放于脐下。以上四种姿式，求其自然安适，以易入静。