第五百零一回 仙真（1 / 2）

“真人”是理想人格。“仙人”则是道门修道之士信仰的对象。

“真人”和“仙人”形象之初观。

何谓“真人”？

真人与天人、至人、神人等同为一，当然，在“道”的层面上它们肯定是齐等无差别的，但这也相应的扩大了“真人”的范围。

一?古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。

二?古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息机浅以踵，众人之息以喉。

三?古之真人，不知说生，不知恶死。其出不欣，其入不距。蓨然而往，蓨然而来而已矣。

四?不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡邱；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。

五?故其好之也一，其弗好之也一，其一也一，其不一也一，其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。

“真人”不欺凌寡少，不自满于成功，不凭借小聪明耍小把戏，纵然有过失也无追悔，行事得当也不自以为得意，登高不怕下坠，入水不怕溺毙，蹈火不怕烧死，在得失安慰之际，能够坦然相处。

这表明“真人”是心态平和，不计较荣辱得失，能够去掉心知偏执，有着大智慧的人。

真人睡觉时不做梦，醒来时无忧愁，没有口腹耳目之欲；呼吸深沉，直达丹田，直通脚跟。

真人与俗人的区别在于：俗人生命气息短浅，呼吸仅及咽喉。

这表明“真人”迥异于俗人，他能化解情欲心智的缠结。

真人不执著生，不厌恶死，一切听其自然，视生死为一来一往，来时不欣喜，去时不抗拒。

这是因为真人深知生命的源头，故不忘其所自来；又能听任死的归结，故不求其所终极。

因此，“真人”能看淡生死，破除死生之惑。

“真人”是天生自然的人，不用心智去损害大道，也不用人为的因素去帮助自然。

他的内心忘掉了周围的一切，他的容颜淡漠安闲，他的面额质朴端严，他的喜怒与四时相通。

因此，“真人”自然无为，其生命感受是与自然相通的。

“真人”超越于好与不好之上，摆脱了人间心智的相对分别，既忘怀于美恶，又派遣于爱憎，冥合天道，纯一不二。真

人守真抱朴，与天为徒；同时又随俗而行，与人为徒；既不背离天理，又不脱离人事。

为此，天与人不相排斥，不相争胜而冥同合一，达到物我、主客、天人同一境界的人，才是真人。

因此，“真人”是神态安宁，心态平和，看淡生死，精神逍遥，自然无为的人。

何谓“仙人”？

若夫仙人，以药物养身，以术数延命，使‘内疾不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改，苟有其道，无以为难也’”，“仙人”能长生不老，这是仙人的本质特征。

仙人正是因为知晓长生之道，能龟寿筵年，松柏长青，才能成为修道者的信仰对象和追求目标。