第四百一十三回 无心之失（2 / 2）

以此而论，人这小天地也如天地产生万物一般，其气清者上升为神，其气浊者下降成形为体，清浊参半者周流为气。

“阴阳既判，三才遂分”，“三体重生万物昌”，三才互化，遂形成五脏六腑、四肢百骸、经络气血等，火候既足，遂脱胎而生。出生之后，因先天尚足，如植之有根，通过口鼻毛孔等夺取天地万物之气而强壮长养后天色身，故“婴化童，童化少，少化壮”。

人是怎样而死的？

人身体一旦成形，其中已含死机。

因为五脏六腑、四肢百骸、经络气血，以至眼耳鼻口意及七情六欲，原是先天元阳与父母的后天阴阳所化生，一旦成形，遂各呈其性，向其秉性发展，眼呈其观看之性使肝气外漏，耳呈其闻声之性使肾精外漏，鼻呈其嗅觉之性使肺气外漏，意呈其识想之性使心气外漏等，未能浑然一体，相生相化，使人有限的先天元阳日趋愈下，全沦为后天，逐渐被各器官组织消耗殆尽，遂死无救了。

“顺则凡，逆为仙”，人们已知顺凡生死之理，若欲招摄先天，只须做到“逆而用之”即可：

一、生人之道顺而行之，乃神气分离，五脏六腑、四肢百骸、经络气血等遂各呈其性，使先天元阳欲趋愈下，沦为后天；仙道逆而用之，使全身神气打成一片，混做一团，令后天趋向先天元阳，所谓“归根复命”者是。

故丹经反复强调“神气合一，守中抱一，动静自然”。

二、生人之道乃父精母血形质之交，仙道逆而用之，用气不用质，借人身先天元阳“以真引真”，招摄同类之物，使之两者真气相交，阴阳交感（与生人之理无二），方可招摄得先天一气。

圣体分为先天道体和后天德体。

先天以道为体，后天以德为用，五行属性自是根本，故先天无极，后天有极。

所谓圣体，只是普通人的叫法罢了，修真之人把它称之为先天道体和后天德体。

拥有圣体的人无一不是年轻一代的佼佼者，用人的说法就是通常都是最厉害妖孽的存在。

可惜拥有圣体的人实在是太少了，据说每一万年才出一个。

还有就是因为圣体是很霸道的存在，拥有者往往不到成年就丢了性命。

圣体乃是注定成圣的存在。

那可是比上仙还强大的存在。

据说拥有圣体的人，一出生就会引发天地异象，接引九天神雷入体淬炼肉体并且清除体内的杂志，拥有圣体的人学什么都比正常人都快。

就是那些天才中的天才和拥有圣体的人相比，根本就不值得一提，甚至根本什么都不是。

拥有圣体的人，大概十岁左右就应该显露出它应有的光芒了，至于为什么拥有圣体的死的都很早。

因为他们都很自大，容易得罪很多仙人，结果他们基本都是死在风花雪月之地啊。

“道”本来是指人所走的路。

路有许多种，有分岔的路，有四通八达的路，只有沿一个方向延伸的路，才被称为“道”。

太上老君曾说：“有一样浑然一体的东西，早於天地就存在。它空寂无声又没形质，它独立长存决不衰竭，不断地循环运行永不止息。可以做一切事物的根源。?”

道是真实可以徵信的，却没有作为也没有形质，可以心传而不能口授，可以获得它却不能见到它。

它自己做自己的本根，没有天地以前，从来就存在著，它产生了鬼神和上帝，生成了天和地，它处於太极之上却不算高，在全部空间之下，却不算深，先於天地存在却不算久远，自从上古就已有它却算不得老。

风泰和之所以这么想，就是因为成圣后，他更能体到道的玄妙。

罗睺要逆天而行，更要否定三界，逆仙逆人而行，这是后天德体的德用出现了偏差。