第三百九十一回 夜不归（2 / 2）

五左“本师诀”放于左腰侧稍前，右手抬于胸前，“灵官诀”斜指左前方，掌手斜向前。

六随腿势意想一道灵光灵气注入“灵官诀”中指尖。然后顺势朝身前地上反复书写“雷图”二十一至四十九遍，默念口诀。

夜不归一边掐诀，一边口中默念：“五雷正法，名为五雷，实为五炁，人一降生而先天之炁存于体内，细察之即为五行，纯阳主火，称心炁；阳中之少阴主金称肺炁；纯阴主水，称肾炁；；阴中少阳主木，称肝炁；调和阴阳主土，称脾炁。”

“五炁积攒为一，所行之法称为五雷正法，初入手时，阴阳五炁各有强弱，难以同时升腾，必以一方为尊，未破身之人神完起足，阳气足满，所以五炁当中必是心火领金肺之炁率先生发。”

“人将心肺阳气比喻成一只火炼的猴子，猴子上窜下跳，正应了心之相，这就是心猿一词的由来。那么，该怎么锻炼心猿呢？人认为要去游历，去经历，经历越多心智越坚，所以这心猿又被取名为行者！”

“心猿究竟修炼到什么份上才算圆满呢？万物皆空，唯心所致，唯其空，便能包容万物。心猿就是要修到这个空字，所以这心猿的目标就是悟空！而心肺阳气在体内有一个冤家，那就是肝肾阴气。”

“五行配干支肝肾对应水亥，这阴气被看作是一头水浸的猪。比猪专司人的七情六欲，馋嘴滑舌贪淫好色。所以锻炼这只猪需要持戒，故为八戒。欲望并非一无是处，要懂得什么能做什么不能做，所以这头猪的目标便是为了悟一个能字。”

“猿猴与猪相互对立，注定只能出头一个。而这脾之能量，五行属土，为调和心阳与肾阴之物，所以叫做沙。当阴阳有矛盾时负责打圆场，所以它首先不能太闹腾，要悟个静字。”

“这定义是天师府阳雷和阴雷的区别。人体五脏对应五行，分别是金木水火土所对应肺肝肾心脾。人以童子之身练心肺阳气，练就的自然是这光明正大的阳雷。肾乃藏精之所，肾水下流，破了元阳的人却只能练就那阴暗污浊的阴雷。”

修练五雷正法到此时，突然夜不归想到了曾经身为小道士的自己。

一次小道士夜不归要云游参学。师尊问：“什么时候动身？”

“七日后。路途远，我托人打了几双草鞋，取货后就动身。”夜不归答道。

师尊沉吟一会儿，喃喃道：“不如这样，贫道来请信众捐赠。”

师尊不知道告诉了多少人，当天竟有好几十名信众送来草鞋，堆满了单房的一角。隔天一早，又有人带来一把伞要送给夜不归。

小道士问：“你为何要送伞？”

“你的师尊说你要远行，路上恐遇大雨，问我能不能送你把伞。”

但是，这天不只一人来送伞，到了晚上，单房里堆了近五十把伞。

晚课过后，师尊步入夜不归的单房道：“草鞋和伞够了吗？”

“够了够了！”?夜不归指着堆在房间里小山似的鞋和伞，“太多了，徒儿不可能全部带着，这怎么行呢？”

师尊道：“天有不测风云，谁能料到你会走多少路，淋多少雨？万一草鞋走穿了，伞丢了怎么办？”

师尊又道：“你一定还会遇到不少溪流，明天为师请信众捐舟，你也带着吧……”

夜不归这下明白了师尊的用心，他跪下来道：“弟子现在就出发，什么也不带了！”

原来做一件事情，重要的不是身外之物是否完备，而是有没有决心？

有决心了，拟定目标了，一切都不是问题！

想修道请带上自己的心动身吧，目标在远方，路在自己脚下。每迈出一步，都是一点点收获。