第三百七十八回 善恶源（2 / 2）

贪是由对事物的喜好，而产生无厌足地追求，占有的心理欲望，追求物欲享受，追求以及生活环境的舒适，在贪图过份的物质、物欲的同时，必定会造罪与造业，贪求永无止境，而内心疲惫不堪，不知知足方为真正快乐。

古往今来有多少贪婪者是有好下场的，又有多少贪图名利之辈因此而丧身？需知名利皆为身外之物，生不带来，死不带去。

让人不贪名利，不是教人避名利，是让人在名利场中，做出不贪名利的实落工夫。

如果能实实悟透贪名利能乱人的性，名利能迷人的心，名利能骄人的气，名利能败人的德，名利能纵人的恶，名利能伤人的身，名利能送人的命。

贪名利是大苦，贪名利是火坑，贪名利是泥涂。

要做到可仕则仕，可止则止。

《道经》中道：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”。

也就是说欲望多则化为贪婪，就会令人目盲，心疯狂。

有人为权力地位而心发狂，有人为女色而迷失自我，有人为钱财而昏聩。

人之贪欲诚可畏者，常使人失去道德，迷失本性。

人执着万物，就会被外物所惑，产生贪求之心，贪求之心既生，就是烦恼。

由烦恼而起妄想，使得身心忧悲痛苦，于是遭到浊秽与侮辱，飘流在生生死死之中，永远沉沦在广大无边的苦海之中。

人，一旦堕入“追逐物欲”之陷阱中，就很容易迷失自己，想要抽身出来就成了很困难的事，所以人性不能和贪念走在一起。

修道之士说完了这两则故事，便闭目不语，而那个人已经从这些故事中知道了答案，原来这个世上最可怕的就是人的欲望，人的欲望越多，就会越不满足；就会越不快乐；就会越多烦恼。

所以道长已告诉人们：钱如枷锁，贪是坟墓，追名逐利最终只是一场空。

只有洗去心中的种种虚妄，放下贪欲，回归到平实的本质，才会看破世间的一切荣华富贵有如过眼云烟，毕竟都是无常色相，才最终体验到生命的无尽悦乐。

失去贝币的人损失甚少，失去健康的人损失极多，失去勇气的人损失一切。

只要下定决心克服恐惧，便几乎能克服任何恐惧。

因此，请记住，除了在脑海中，恐惧无处藏身。

曾有一山居人家，刚好办完喜事的第六天，全家人正在祭祀祖先之际，忽然从外面跑进来一只受惊的山鹿，原来这只山鹿是被一位猎人带着猎狗所追逐，一时山鹿逃生无路，便跑进此户人家的祖先神桌下躲避。

是时猎人追赶而至，便要索回山鹿，当时新娘顿觉奇怪，为何她家正在祭祖上香之时会跑来一只山鹿？因此就建议翁婆不要将山鹿还给猎人，也许这只山鹿与他们一家有什么因缘，不然山间地方辽阔何处不去，怎会跑进家中逃生，因此他们一定要救山鹿才好。

当时翁婆二人亦觉新娘言之有理，便不欲还鹿给猎人，但是猎人道：“山鹿是我追逐所得，虽然跑进你家，如非我引猎狗追逐，山鹿也不会出现，如果你们不还鹿，就得以相等代价购之，则我将让鹿。”

这时猎人与山居老家主相互争执不下。

新娘只好问猎人：“如要购买，究竟开价多少？”

猎人说：“二十贝币便可。”

这时，新娘的翁婆一听，心中暗道：“我迎娶这门儿媳，全部才用去十五贝币，为了一只山鹿，竟要价二十贝币！”

翁婆二人便想还鹿，但是新娘救鹿之意甚坚，一再劝说翁婆，要设法救鹿，翁婆二人因新娘刚过门未几，也不便推辞，因此就与猎人讲价还价。

约近黄昏之际，大约讲到十五贝币则猎人愿意让鹿，这时价钱已定，但是翁婆面现难色，便暗对新娘说：“我家迎你过门，用去十五贝币，其他尚且借贷四枚贝币，我家又何来十五贝币买鹿呢？”

这时新娘便禀告翁婆说：“这倒没有关系，只要二位老人家同意买鹿，可以不必愁无贝币，儿媳自愿将陪嫁的十五贝币全部拿出买鹿。”

当然翁婆见儿媳之意甚坚，也就同意买鹿，猎人得贝币归去，新娘从神案桌下招出山鹿，并且在山鹿头上安抚一翻，鹿儿受到安抚状似感激，轻跳几下，便往山中遁没不见。

一时新娘救鹿消息四处传遍，左邻右舍，无不取笑新娘何以如此愚傻，竟然用如此巨款买鹿放生，尤其新娘娘家，更是责备有加，但新娘亦都不在意，任由指责。

事过二年春天，新娘已生下一个可爱男儿刚满周岁，正值家人忙碌之际，因此将孩子放置在院中的奶母椅上。

这时山鹿复再出现，而且用其头上鹿角挟起奶母椅子及孩童，在院中回转两圈而后挟着孩童向外跑去。

孩童家人见山鹿偷了孩子，便大大小小都追赶出来，追赶到山外之后，忽然听见一声巨响，回头一看，但见屋后高山坍落，而且覆盖了全部的房子，这时孩童的家人目睹此景，方知原来是山鹿为了报答新娘救命之恩，所以借着“偷孩子”来引诱他们一家逃出难区。

山鹿见目的已达，轻轻的将小孩放下来，然后跑向深山，隐去不见。

自从山难发生之后，因该地被崩山覆盖，未受难的都已他迁，该地一片荒凉，人迹渺渺，可是这感人的故事发生后，使远近的人都深深的体会走兽也灵知，若非当日新娘一片仁心，不惜花大量贝币挽救小鹿生命，则恐他们一家亦难逃山难之厄矣。

一个人如果有善良做底蕴，万物和神灵都会护佑。

善良的人脸上有一种祥和的光。

人因善良而美丽。