第三百三十七回 殄文（1 / 2）

“或许是还没有心死，对他们还抱有一丝希望吧！”盲仙自顾自的道。

“再这样下去，迟早会把自己害你的。”九尾猫不悦的道。

九天中的利剑将玉佩取了出来，咬指一划，一道血迹之痕便出现在了玉纹之上。

“殄文——起！”

玉佩上一阵淡淡的光芒扫过，纹路中竟出现了许许多多异常小的文字，此文乃鬼书！

鬼书，又名殄文、水书、反书，是写给死人看的文字。

传说“水文字”是一位叫陆铎公的人创造的。

在一个穷乡僻壤之村，当地的水族族人用布依语和水语吟唱一首古老的民谣，翻译成通用语是这样的：“有位老人叫陆铎，四季居住山洞中。青石板上造文字，造得文字测吉凶。所有良辰全送人，等到自己造房时。书上已无好日子，无奈只好住洞中。若问深洞在哪里，就在水岩和水东。”

水书延存的字有五百多个，人们发现异体字主要集中在十二地支、春夏秋冬、天干、九星等单字上，例如，发现“寅、卯”等字的异体字已各有三十多个。

对于水族文字的异体字，保守的推测，如果每个水文字单字至少有一个异体字计算，那么水文字总量约有一千六百个。

原始森林的大山深处，世世代代居住着近四万水族人。

当走进这些主要分布于原始森林地带的水利水族乡、水尧水族乡等水族人聚居地时，就走进了一个神秘的“水书”世界。

水书，是水族先民用类似甲骨文和金文的一种古老文字符号，记载水族天文、地理、民俗、宗教、伦理、哲学、美学、法学、人类学等的文化典籍。

“水书”相当于华夏民族的《易》，内容博大精深，是水族人的百科全书，是华民族文化宝库的重要组成部分。

“水书”又称“鬼书”、“反书”，其一是指其结构，有的字虽是仿华夏文字，但基本上是这些文字的反写，倒写或改变文字字型的写法。

“水书”文字为何与华夏文字不一样，其写法与之相反，这些问题令世人百思不得其解。

其二就是：在古代，水族先民因受统治阶级所迫害，相传其祖先“陆铎公”创制“鬼书”以反对和报复统治者。

水族是一个崇尚鬼神的民族。

水族人认为：无论是祖先亡灵，是动物、植物，还是一些自然物和自然现象，包括山、石、洞、水、风、雨、雷、电等，由于有某种“鬼”或“神”附体，都具有灵魂，这些灵魂永远不会消亡，当某种物体不存在时，它的灵魂就会转移到其他物体身上。

水族的崇拜对象，主要分为两大类，一类是鬼，另一类是神。

凡阴暗的、落后的、消极的、对人民不利的灵魂就是鬼，凡光明的、先进的、积极的、对人民有利的灵魂就是神。

总的来讲，神既可以施福于人类，也可以惩罚犯错误的人，而鬼往往都是加害于人类的。

水书就是各种鬼怪魂灵、各种禁忌事项及各种避邪驱鬼方法的集成，水族人民丧葬、祭祀、婚嫁、营建、出行、占卜、节令、生产等，一举一动都受水书的制约。

因此，在水族的社会生活中，水书具有广泛的作用和举足轻重的地位。

水书所记，大多是原始宗教信仰方面的日期、方位、吉凶兆象及驱鬼避邪的方法，大体是以年宜、忌月日，以月日宜、忌时方，并用歌诀或事物兆象标明它的吉凶所属，因此多是作为巫师施行法事的工具。

只是因为水族笃信鬼神，故水书用途很广。

水书这种特有的功能，促进了水族鬼神崇拜的世代沿袭。

在水族聚居地区，能看懂读通和会使用水书的水族人被人们称作“鬼师”，他们全是男性，在民间的地位很高，被人们所崇拜。

“水书”就是“鬼师”祖传的极为珍贵的宝物，只传男不传女，一般不会轻易传给外人。

水书就是靠一代又一代的鬼师通过口传、手抄的形式流传。

水族鬼神崇拜的一切活动，不论是判定事情的吉凶，认定鬼魅作祟，还是驱鬼送鬼、禳灾乞福的巫术仪式，均由鬼师从水书中查找依据。

因此，在水族鬼神崇拜的一切活动中，必须通过鬼师使用水书作为媒介才能发挥。

因此，在水族巫文化的鬼神崇拜现象中，水书是一部教科书，鬼师则是教师。

鬼师与水书的结合，是维系水族原始宗教信仰——鬼神世界的纽带，是巫文化传承的物质因素，并维系着这个神秘世界经久不衰。

水书除了包涵大量的原始宗教信仰内容以外，它还保存了亟待挖掘和破译的天象、历法资料和水族古文字资料。

水书所反映的天象、历法资料，是一份极为珍贵的历史文化。

它的一些基本理论，如九星、二十八宿、八卦九宫、天干地支、日月五星、阴阳五行、六十甲子、四时五方、七元历制以及水历正月建戌等内容，就是水族先民高级智慧和艺术的结晶，它包含着科学的哲学伦理和辩证唯物史观，在华夏文化史上有着灿烂的一页。

“鬼师”从用途、使用功能方面把水书分为两大类，一类是“白书”，主要用于丧葬、祭祀、生产、出行、房屋营造、经商、嫁娶和占卜等方面；另一类是“黑书”，又称“水书秘笈”，能掌握此书的鬼师极少。

黑书主要用于“放鬼”和“退鬼”