第三百一十六回 品与酒（2 / 2）

纵使生气了，也不会猴急地脏话连篇、恶语相向。

有些人的人品，只是风平浪静时的伪装；还有些人的人品，却是始终如一的真实。

生气时还有修养的人，就属于后者，也是最坦荡做人的人。

遇到难事的时候，才能分清谁是真朋友，谁是假朋友；一个人生气的时候，才能看出来他究竟是真正的人品好、有教养，还是本质上的人品差、没教养。

酒仙被困蓬莱岛，作为品酒的叟翁，醉醺醺的他心中没有仙魔之争，只有酒的醉生梦死。

酒文化是指酒在酝酿、售卖、饮用过程中所产生的物质文化和精神文化。

酒文化包括酒的制法、品法、作用、历史等酒文化现象。

既有酒自身的物质特征，也有品酒所形成的精神内涵，是制酒饮酒活动过程中形成的特定文化形态。

酒文化在华夏源远流长，不少文人写下了品评鉴赏美酒佳酿的著述，留下了斗酒、养生、宴会、饯行等酒神佳话。

酒作为一种特殊的文化载体，在人类交往中占有独特的地位。

酒文化已经渗透到人类社会生活中的各个领域，对人文生活、文学艺术、医疗卫生、工农业生产、政治经济各方面都有着巨大影响和作用。

华夏是酒的故乡，酒和酒类文化，一直占据着重要地位。

酒是一种特殊的食品，是属于物质的，但酒又融于人们生活之中不可缺少的东西。

作为一种特殊的文化形式，在传统的文化中有其独特的地位，其中也衍生出了酒政制度。

在文明历史中，酒几乎渗透到社会生活中的各个领域。

首先，华夏是一个以农业为主的国家，因此一切政治、经济活动都以农业发展为立足点。

而酒，绝大多数是以粮食酿造的，酒紧紧依附于农业，成为农业经济的一部分。

粮食生产的丰歉是酒业兴衰的晴雨表，各朝代统治者根据粮食的收成情况，通过发布酒禁或开禁来调节酒的生产，从而确保民食。

华夏是酒的王国。

酒，形态万千，色泽纷呈；品种之多，产量之丰，皆堪称天下之冠。

华夏又是酒人的乐土，地无分南北，人无分男女老少，饮酒之风，历经数千年而不衰。

华夏更是酒文化的极盛地，饮酒的意义远不止生理性消费，远不止口腹之乐；在许多场合，它都是作为一个文化符号，一种文化消费，用来表示一种礼仪，一种气氛，一种情趣，一种心境；酒与诗，从此就结下了不解之缘。

不仅如此，众多的名酒不单给人以美的享受，而且给人以美的启示与力的鼓舞；每一种名酒的发展，都包容劳动者一代接一代的探索奋斗，英勇献身，因此名酒精神与民族自豪息息相通，与大无畏气概紧密相接。

这就是华夏民族的酒魂！

似乎可以认为，有了名酒，华厦的餐饮才得以升华为夸耀天下的饮食文化。

酒，作为天下客观物质的存在，它是一个变化多端的精灵，它炽热似火，冷酷像冰；它缠绵如梦萦，狠毒似恶魔，它柔软如锦缎，锋利似钢刀；它无所不在，力大无穷，它可敬可泣，该杀该戮；它能叫人超脱旷达，才华横溢，放荡无常；它能叫人忘却人世的痛苦忧愁和烦恼到绝对自由的时空中尽情翱翔；它也能叫人肆行无忌，勇敢的沉沦到深渊的最底处，叫人丢掉面具，原形毕露，口吐真言。

酒，在人类文化的历史长河中，它已不仅仅是一种客观的物质存在，而是一种文化象征，即酒神精神的象征。

在华夏，酒神精神以道门哲学为源头。

正所谓“物我合一，天人合一，齐一生死”，高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。

有些人宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。

追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是华夏酒神精神的精髓所在。

天下文化现象有着惊人的相似之处，异域的酒神精神上升到理论高度，喻示着情绪的发泄，是抛弃传统束缚回归原始状态的生存体验，人类在消失个体与天下合一的绝望痛苦的哀号中获得生的极大快意。

在文学艺术的王国中，酒神精神无所不往，它对文学艺术家及其创造的登峰造极之作产生了巨大深远的影响。

因为，自由、艺术和美是三位一体的，因自由而艺术，因艺术而产生美。