第三百零一回 四分之气（1 / 2）

元气是人体最根本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。

元气、原气、真气，三者的内涵是同一的，都是指先天之气。

元气主要由肾藏的先天之精所化生，通过三焦而流行于全身。

它的生成来源是肾中所藏的先天之精，先天之精化生的元气生于命门，肾中先天之精禀受于父母的生殖之精，胚胎时期即已存在，出生之后，必须得到脾胃化生的水谷之精的滋养补充，方能化生充足的元气。

因此，元气充盛与否，不仅与来源于父母的先天之精有关，而且与脾胃运化功能、饮食营养及化生的后天之精是否充盛有关。

若因先天之精不足而导致元气虚弱者，也可以通过后天的培育补充而使元气充实。

故有“故人之自生至老，凡先天之有不足者，但得后天培养之力，则补天之功，亦可居其强半，此脾胃之气所关于人生者不小”之说。

元气是通过三焦而流行于全身的，正所谓“三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑。”

元气发于肾，以三焦为通路，循行全身，内而五脏六腑，外而肌肤腠理，无处不到，发挥其生理功能，成为人体最根本、最重要的气。

元气的生理功能主要有两个方面，一是推动和调节人体的生长发育和生殖机能，二是推动和调控各脏腑、经络、形体、官窍的生理活动。

元气推动人体生长发育和生殖机能的生理作用，与肾气的功能类同。

由于肾精的主体成分是先天之精，肾精所化生的肾气也主要是先天之气，因而元气与肾气的构成成分大致是相同的，所发挥的功能也基本类似。

元气的盛衰变化体现于机体生、长、壮、老、已的自然规律。

人从幼年开始，肾精以先天之精为基础，得到后天之精的补充而渐渐充盛，化生元气，促进生长发育。

经过一段时期，从婴幼儿成长到青壮年，此时由于肾精充盛到一定程度，化生充足的元气，使机体发育，形体壮实，筋骨强健，同时具备了生殖能力。

待到老年，由于生理和病理性消耗，肾精渐衰，化生元气渐渐减少，形体出现衰老之象，生殖机能也随之衰退，直至元气衰亡，生命终止。

因此，元气不足则易于出现生长发育迟缓、生殖机能低下及未老先衰的病理改变。

元气通过三焦，布散全身，全面地促进和调控全身各脏腑经络形体官窍的生理活动。

它既能使心神兴奋，又能使心神宁静；既能发挥推动、兴奋、化气、温煦等属于“阳”的功能，又能发挥宁静、抑制、成形、凉润等属于“阴”的功能。

因此元气可分为元阴、元阳，而且影响一身之阴阳。

元气发于命门，故有“命门为元气之根，为水火之宅，五脏之阴气非此不能滋，五脏之阳气非此不能发”一说。

同时，命门之水火、元气之阴阳之间的协调平衡才能保持脏腑功能处于“阴平阳秘”的健康状态。

总之，机体的一切生命活动都是在元气推动和调控下进行的，元气是生命活动的原动力，元气亏少或元阴元阳失衡，都会产生较为严重的病变。

宗气是由谷气与自然界清气相结合而积聚于胸中的气，属后天之气的范畴。

宗气的生成直接关系到一身之气的盛衰。

宗气在胸中积聚之处，又称为“气海”，又名为膻中。

宗气的生成有两个来源，一是脾胃运化的水谷之精所化生的水谷之气，一是肺从自然界中吸入的清气，二者相结合生成宗气。

因此，脾的运化转输功能和肺主气、司呼吸的功能是否正常，对宗气的生成和盛衰有着直接的关系。

宗气聚于胸中，通过上出息道，贯注心脉及沿三焦下行的方式布散全身。

宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸。

宗气一方面上出于肺，循喉咙而走息道，推动呼吸；一方面贯注心脉，推动血行。

三焦为诸气运行的通道，宗气还可沿三焦向下运行于脐下丹田，以资先天元气。

此外，宗气可由气海向下注入气街，即足阳明经脉的腹股沟部位，再下行于足。

宗气的生理功能主要有行呼吸、行血气和资先天三个方面。

宗气上走息道，推动肺的呼吸。因此，凡是呼吸、语言、发声皆与宗气有关。

宗气充盛则呼吸徐缓而均匀，语言清晰，声音洪亮。

反之，则呼吸短促微弱，语言不清，发声低微。

宗气贯注于心脉之中，促进心脏推动血液运行。

因此，凡气血的运行，心搏的力量及节律等皆与宗气有关。

宗气充盛则脉搏徐缓，节律一致而有力。

反之，则脉来躁急，节律不规则，或微弱无力。

胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也。虚里穴发于左乳下，相当于心尖搏动的部位，可以依据此处的搏动来测知宗气的盛衰：若其搏动正常，是宗气充盛之象；若其搏动躁急，引衣而动，是宗气大虚；若其搏动消失，是宗气亡绝。

由于宗气助心脉之血气的运行，所以宗气不足则往往导致血行瘀滞，凝而留止的病理变化。

宗气对呼吸运动及血液循行都有推动作用，因而可以影响到人体的多种生理活动，凡气血运行、肢体寒温和活动、视听等感觉、言语声音及脉搏强弱节律等，都与宗气盛衰有关。

宗气者，动气也。

凡呼吸、语言、声音，以及肢体运动，筋力强弱者，宗气之功用也。

另外，宗气作为后天生成之气，对先天元气有重要的资助作用。

藉三焦为通道，元气自下而上运行，散布于胸中，以助后天之宗气；宗气自上而下分布，蓄积于脐下丹田，以资先天元气。

先天与后天之气相合，则成一身之气。

由于禀受于父母的先天之精的量是有限的，其化生的元气也是一定的，因而一身之气的盛衰，主要取决于宗气的生成，而宗气的生成，又取决于脾、肺两脏的功能是否正常及饮食营养是否充足。

因此，一身之气的不足，即所谓气虚，在先天主要责之肾，在后天主要责之脾肺。

营气是行于脉中而具有营养作用的气。