第二百七十四回 五行天（1 / 1）
“白天居然有这样的经历，不愧为魔帝，实力确非常寻常仙人能及。”伶瑶仙子颇为唏嘘道。
“放在三界，他的确算是独特的人物，用世间的‘英雄’来称赞并不过分。现在你知道五色天的强大了吧，如此的五大魔帝，又岂是一般的大罗金仙可以匹敌的。”燃灯道人喃喃道。
“五行是上古时代哲学的一种系统观，它广泛用于医学、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水代表润下，火代表炎上，金代表收敛，木代表伸展，土代表中和。哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是上古时代的对立统一学说，五行是原始的系统论。而这五色天俱通五行，可以说是懂元素，知规则的五行天，并不是那么易克制的。”南极仙翁道。
“五行的基本元素是木、火、土、金、水，五行学说最早旨在描述事物的运动形式以及转化关系。它是上古时代的取象比类学说，不是五种元素，而是将万事万物按照润下、炎上、曲直、从革、稼穑的性质归属到水火木金土五个类别中，与他域的地、水、火、风四元素学说有区别，是集哲学、占卜、算命、历法、医学、天下等诸多学于一身的理论。”
燃灯侃侃说着，又回忆道:“五行系指上古之人把天地万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类，并叫它们为‘五行’。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。这里不但将天地万物进行了分类，而且对每类的性质与特征都做了界定。后人根据对五行的认识，又创造了五行相生相克理论，这个理论主要在‘五行生克’定律上面。”
南极仙翁盯着雾失楼台，道:“相生，是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助，相互促进的关系；具体是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克，则与相生相反，是指两类不同五行属性——事物间之关系是相互克制的；具体是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。其初始含义为:木——植物，火——热能，土——土地，金——金属，水——液体。对应关系为五行相生：木→火→土→金→水，阳木克火，阳火克土，阳土克金，阳金克活水，阳——水克木。木生火：木干暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土藏矿生金；金生水：金销熔生水；水生木：水润泽生木。五行相克：金→木→土→水→火，即金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。如果不明其理，我们是打不败五色天的。”
伶瑶仙子沉着脸道:“刚胜柔，故金胜木；因为刀具可砍伐树木；专胜散，故木胜土；因为树木可扎根土里；实胜虚，故土胜水；因为堤坝可阻止水流；众胜寡，故水胜火；因为大水可熄灭火焰；精胜坚，故火胜金；因为烈火可熔化金属。看似相克，其实是相生，木克土生火，水克火，冰克水。那五色天惯用五行相生相克之理，怕是难以破之。”
“天干与五行、方位的关系为：甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。壬为江河之水，北方。癸为雨滴之水，北方。五行与方位、天干、颜色、神兽的关系为：木：东方，甲乙，绿色，青龙；火：南方，丙丁，红色，朱雀；土：中央，戊己，黄色，黄麟；金：西方，庚辛，白色，白虎；水：北方，壬癸，黑色，玄武；若能聚十二生肖和五兽结阵，倒是有可能破了这五色天。”南极仙翁道。
“要聚千年前的十二生肖，这是不可能的。”伶瑶否定道。
燃灯道:“五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行七十二天，五星合周天三百六十度。根据五星出没的天象而绘制的河图，也是五行的来源。因在每年的十一月冬来前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓‘春到人间草木知’，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，上古时代多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。要在其中用短暂的时间找到答案，这显然也是行不通的。”
“五行学说是这片大地的文化核心，道门认为天地万物都由木火土金水五种基本要素的运行和循环生克变化所构成，常视为朴素唯物主义哲学。五行在人体来讲，代表五脏六腑，各有所属；甲-胆，乙-肝，丙-小肠，丁-心，戊-胃，己-脾，庚-大肠，辛-肺，壬-膀胱，癸-肾脏，这十基本的，一定要非常熟；但是要记得，阴阳可能会互为表里，比如说，甲木受克，可能是胆不好，但也可能应验在肝脏，因为阴阳是互为表里，甲木受伤，木很弱的话，乙木也会跟着非常弱，它又可能应验在胆，也有可能应验在肝；丙也一样，可能应验在小肠，但是你说他的心脏功能一定也不会太好，丙火受克，证明火非常的弱，就是水来克火，火要弱，一定是没有木来生，丙火弱，丁火也一定跟着弱。这十个天干，在我们人体来讲，各代表不同的部位；己-脾受克，庚-大肠受克，这是基本的，但是人的健康不止是这样。在命理学中运用阴阳五行相生相克原理推断一个人命运之吉凶祸福的行为也称为指迷算命。魔族这些脏腑问题，应该是和人类的身体是一样的。”伶瑶分析道。
“五行学说是上古时代劳动人民独创的，它光辉的哲学思想，对整个人类发展有极重大的促进作用。五行学说的实质，认为世界是由木、火、土、金、水五种最基本物特性条件构成的，自然界各种事物和现象的发展、变化，都是这五种不同的条件不断运动和相互作用的结果。上古时代的人们上观天文，下察地理，近取诸身，远取诸物。根据太阳、月亮对地球来回寒热一年十二月周期运动变化的交互作用，总结了一整套适合农业生产发展的干支纪年纪月历法，并发展成为融入五行生克学在内，影响至现在的‘干支纪年月五行生克历法’。木，具有生发，条达的特性，属东方。火，具有炎热，向上的特性，属南方。土，具有长养、化育的特性，属中央。金，具有清静、收杀的特性，属西方。水，具有寒冷、向下的特性，属北方。贫道相信在五行天中，一定有着克制五色天的办法。”燃灯道人一本正经的道。
“白天居然有这样的经历，不愧为魔帝，实力确非常寻常仙人能及。”伶瑶仙子颇为唏嘘道。
“放在三界，他的确算是独特的人物，用世间的‘英雄’来称赞并不过分。现在你知道五色天的强大了吧，如此的五大魔帝，又岂是一般的大罗金仙可以匹敌的。”燃灯道人喃喃道。
“五行是上古时代哲学的一种系统观，它广泛用于医学、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水代表润下，火代表炎上，金代表收敛，木代表伸展，土代表中和。哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是上古时代的对立统一学说，五行是原始的系统论。而这五色天俱通五行，可以说是懂元素，知规则的五行天，并不是那么易克制的。”南极仙翁道。
“五行的基本元素是木、火、土、金、水，五行学说最早旨在描述事物的运动形式以及转化关系。它是上古时代的取象比类学说，不是五种元素，而是将万事万物按照润下、炎上、曲直、从革、稼穑的性质归属到水火木金土五个类别中，与他域的地、水、火、风四元素学说有区别，是集哲学、占卜、算命、历法、医学、天下等诸多学于一身的理论。”
燃灯侃侃说着，又回忆道:“五行系指上古之人把天地万物划分为五种性质的事物，也即分成木、火、土、金、水五大类，并叫它们为‘五行’。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。这里不但将天地万物进行了分类，而且对每类的性质与特征都做了界定。后人根据对五行的认识，又创造了五行相生相克理论，这个理论主要在‘五行生克’定律上面。”
南极仙翁盯着雾失楼台，道:“相生，是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助，相互促进的关系；具体是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克，则与相生相反，是指两类不同五行属性——事物间之关系是相互克制的；具体是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。其初始含义为:木——植物，火——热能，土——土地，金——金属，水——液体。对应关系为五行相生：木→火→土→金→水，阳木克火，阳火克土，阳土克金，阳金克活水，阳——水克木。木生火：木干暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土藏矿生金；金生水：金销熔生水；水生木：水润泽生木。五行相克：金→木→土→水→火，即金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。如果不明其理，我们是打不败五色天的。”
伶瑶仙子沉着脸道:“刚胜柔，故金胜木；因为刀具可砍伐树木；专胜散，故木胜土；因为树木可扎根土里；实胜虚，故土胜水；因为堤坝可阻止水流；众胜寡，故水胜火；因为大水可熄灭火焰；精胜坚，故火胜金；因为烈火可熔化金属。看似相克，其实是相生，木克土生火，水克火，冰克水。那五色天惯用五行相生相克之理，怕是难以破之。”
“天干与五行、方位的关系为：甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。壬为江河之水，北方。癸为雨滴之水，北方。五行与方位、天干、颜色、神兽的关系为：木：东方，甲乙，绿色，青龙；火：南方，丙丁，红色，朱雀；土：中央，戊己，黄色，黄麟；金：西方，庚辛，白色，白虎；水：北方，壬癸，黑色，玄武；若能聚十二生肖和五兽结阵，倒是有可能破了这五色天。”南极仙翁道。
“要聚千年前的十二生肖，这是不可能的。”伶瑶否定道。
燃灯道:“五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行七十二天，五星合周天三百六十度。根据五星出没的天象而绘制的河图，也是五行的来源。因在每年的十一月冬来前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓‘春到人间草木知’，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，上古时代多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。要在其中用短暂的时间找到答案，这显然也是行不通的。”
“五行学说是这片大地的文化核心，道门认为天地万物都由木火土金水五种基本要素的运行和循环生克变化所构成，常视为朴素唯物主义哲学。五行在人体来讲，代表五脏六腑，各有所属；甲-胆，乙-肝，丙-小肠，丁-心，戊-胃，己-脾，庚-大肠，辛-肺，壬-膀胱，癸-肾脏，这十基本的，一定要非常熟；但是要记得，阴阳可能会互为表里，比如说，甲木受克，可能是胆不好，但也可能应验在肝脏，因为阴阳是互为表里，甲木受伤，木很弱的话，乙木也会跟着非常弱，它又可能应验在胆，也有可能应验在肝；丙也一样，可能应验在小肠，但是你说他的心脏功能一定也不会太好，丙火受克，证明火非常的弱，就是水来克火，火要弱，一定是没有木来生，丙火弱，丁火也一定跟着弱。这十个天干，在我们人体来讲，各代表不同的部位；己-脾受克，庚-大肠受克，这是基本的，但是人的健康不止是这样。在命理学中运用阴阳五行相生相克原理推断一个人命运之吉凶祸福的行为也称为指迷算命。魔族这些脏腑问题，应该是和人类的身体是一样的。”伶瑶分析道。
“五行学说是上古时代劳动人民独创的，它光辉的哲学思想，对整个人类发展有极重大的促进作用。五行学说的实质，认为世界是由木、火、土、金、水五种最基本物特性条件构成的，自然界各种事物和现象的发展、变化，都是这五种不同的条件不断运动和相互作用的结果。上古时代的人们上观天文，下察地理，近取诸身，远取诸物。根据太阳、月亮对地球来回寒热一年十二月周期运动变化的交互作用，总结了一整套适合农业生产发展的干支纪年纪月历法，并发展成为融入五行生克学在内，影响至现在的‘干支纪年月五行生克历法’。木，具有生发，条达的特性，属东方。火，具有炎热，向上的特性，属南方。土，具有长养、化育的特性，属中央。金，具有清静、收杀的特性，属西方。水，具有寒冷、向下的特性，属北方。贫道相信在五行天中，一定有着克制五色天的办法。”燃灯道人一本正经的道。