第二百六十四回 善若水（2 / 2）

黑天笑道:“天地初开，走兽以麒麟为长，飞禽以凤凰为首，水族以龙王为霸，三族纵横三界，何其风光！可惜物极必反，盛极必衰，三族之后是妖巫，再到仙人，现在也是该他们衰落的时候了，你又何必再妄行其是？”“妄行其是？天道昭昭仙人的盛史还有五百载，你们魔族就等得不耐烦了？”孔宣道。

“这种事情用不着你管，因为一旦插手，无论你愿不愿意，都会陷入两难的境地。”黄天道。

五色天所言非虚，孔宣也知道自己的立场，可为了阻止更大的浩劫，他根本就别无选择。

“不错，我会陷入两难，可为了能让三界安宁些，我也不得不管了！你们想放出魔族的太始祖魔罗，这魔头的威胁有多大，我想都用不着细说。更恐怖的是万一连四名太始祖大能都放出来了，三界还会有安宁的日子吗？”

孔宣道:“太上道祖曾云:上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。你们魔族能学会这个道理，再来争三界的控制权吧！”

这句的意思是说:最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。

最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。

“不错，具备‘上德’的人不表现为外在的有德，因此实际上是有‘德’；具备‘下德’的人表现为外在的不离失‘道’，因此实际是没有‘德’的。‘上德’之人顺应自然无心作为，‘下德’之人顺应自然而有心作为。上仁之人要有所作为却没有回应他，于是就扬着胳膊强引别人。所以，失去了‘道’而后才有‘德’，失去了‘德’而后才有‘仁’，失去了‘仁’而后才有‘义’，失去了义而后才有‘礼’。‘礼’这个东西，是忠信不足的产物，而且是祸乱的开端。所谓‘先知’，不过是‘道’的虚华，由此愚昧开始产生。所以大丈夫立身敦厚，不居于浇薄；存心朴实，不居于虚华。所以要舍弃浇薄虚华而采取朴实敦厚。”

不知何时，盲仙也拄着拐杖走了出来道。

“上善若水，上德若谷！这是太上老君的那一套吧？一只孔雀和一个瞎眼病的老头儿来讲这些虚无缥缈的道理，不觉得是陆上行舟，事倍功半吗？”赤天轻蔑的笑道。

青天魔帝道:“说了这么多，不就是护短于截教，不希望这蝎蛇之窝被灭吗！”

“真是白费口舌，和你们魔族打交道，还是必须要用武力才行。”孔宣道。

“是的，用语言来讲道理是第一步，若交涉不清，再诉诸于武力也不迟，这叫先礼后兵！”

盲仙把拐杖一拄地，冷哼道。