第二百二十六回 卜说（2 / 2）

龟板正中有一条自下而上的直线，称为“千里路”，横线有五条，中间三条纹线间的空白处，皆可以刻划。

东曰甲乙，西曰丙丁，正中旁连两墙曰腰金第一，直纹之下腰金之上横而方平者曰冲天，凡占惟此方为验。

第三是灼契，用碳粉一两，铅粉三钱拌匀，用枣泥和之而成块状，粗细如筋，长三四分，名曰三一丸。

灼龟之法，必须五行俱全，以碗盛水，置钱其中，用界尺架于其上，然后放龟板，刻字者向下，近肉者向上，用三一丸灼烧。

第四为占龟，灼龟之后，龟板炸然有声，谓之龟语，然后用所盛之水洒于刻字之处，必然出现裂纹，根据横竖裂纹判断吉凶。

然后用绳子缠绕裂纹处，用香火供之，三日之后裂纹复合。

若在三日之内，龟板还有声响，是犹有未尽之言，必须再次占之。

第五是占拆，龟甲经火灼之后，出现裂纹，分为身首足三部分。

身为事情的主干，平直、刚健、洪润、明净者吉。

首为事情的开始，平直高昂有情者吉。足为事情的结束，有动静之分，或动或静，吉凶不同。

以上是龟卜占法的简单介绍，其还有具体的分类断法。

占卜作为一种预测吉凶、沟通神人关系的手段，在历史文化发展进程中发挥过重要的作用。

“自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！”

“蛮夷氐羌虽无君臣之序，亦有决疑之卜。”

在文献和民族志中，占卜多被记载，其种类繁多，方式多为骨卜和龟卜，还有少量玉卜。

占卜的材料，重要以羊肩胛骨为主。也有使用少量牛、猪肩胛骨的。其占卜程序主要有祷祝、祭祀、灼骨、释兆和处理等几个步骤。

骨卜这种占卜习俗最早可上溯至仰韶时代，但较为原始，因为当时的卜骨多未经修制，直接在其上施灼，而且无钻、凿的痕迹，灼痕较少，且多无规律。

至龙山时代，骨卜现象已有较多的发现，卜骨制作较仰韶时代精致。比如用作占卜的羊、猪或牛的肩胛骨有的经过了刮削甚至打磨，使骨面光洁，然后在其上进行烧灼，灼痕少则两个，多则二十四个，有的灼痕还有一定的规律，或成排或成行等。

后来占骨大多经过精心的处理，比如用作占卜的兽骨不仅要刮削、打磨，而且在此以前，还要经过水煮去脂，这样做出来的兽骨不仅平滑，而且经久耐用。

兽骨经过钻、凿后，经灼制，出现昭示吉凶的兆，贞人据此在卜骨上刻上解释性的文字，这样，此时的卜骨已演变为完全意义上的卜骨，可以说，这是将占卜技术发展到了极致的程度。

“天地命格，贞人卜算子？”

东皇玉斜头一看，只见三百米处有一个穷酸得极显眼摊位，一名无精打采的老头坐在那里，背后立有一块木板，上书“天地命格，贞人卜算子”。

“卜算子？这个老叟那么落魄，能有人信他么？”东方小方有点儿怀疑道。

“不是能不能信他，而是根本就没人会相信啊！”东皇玉一针见血的道。