第二百四十四回 心之道（2 / 2）

道在经中有两种说法，一种是说无形无象的道，也就是主宰万化的道。

另一种说是道的运化叫道。

如经文中有说：“见道方修道，不见复何修？”

见性光也叫见道，如意珠、交——合、莲胎、都叫道。

从见性到成胎都是道的自然运化，但没有人知道是无形无象的道在主宰它自然运化，还是它就是道，它在自然的运化。

就连太上道祖也说不知道。

太上道祖曰：“常有欲以观其窍，常无欲以观其妙。”

是说人们观道时是有欲的，既然有欲也就是以自己的认识、知见去观察道，而人的知见是有限的，观见的只能是自己知识见解的道，而不是道本身。

但一个人如果常常没有欲望去观察道，就没有偏执，没有抵触，只有容纳接受。

道就会融入观察者身心或说观察者身心融入道中，也就是合一，同于道，合于道就是悟道。

悟道不是虚无飘渺的思想上的理解。

是真实可见的，见性是悟道的最初见证。

太上道祖在道经中曰:“道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”

又曰:“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”

首先是修行，什么是修行呢？

“修”指认识、识别、判断、寻找最佳途径。

“行”指恪守，在日常生活中贯彻执行。

悟道、求道、证道、得道、守道乃是生命的升华之道。

悟道就是通过对大千世界万千现象感悟宇宙的运行规律、运行法则、万物万象的起源、生命的运化原理，及宇宙、时空、生命、人生的奥秘和奥妙。

求道就是在悟道的基础上开始建立自己的世界观、人生观、生命观、价值观。

而所谓的证道就是通过自己的实践活动不断地反复验证自己的世界观、人生观、生命观、价值观是否正确，是否符合道的演化规律和程序。

仙人得道就是已经明白了宇宙时空，人生生命的奥秘奥妙，并进而建立了牢不可破的正确的世界观、人生观、生命观和价值观。

仙人得道之后是守道，就是按照已经建立起的世界观、人生观、生命观、价值观修行修炼、做人做事，无论沧桑如何变迁，无论周围发生什么大事，无论自己处在顺境还是逆境，无论面临多大的诱惑，都将坚守信仰和信念。

人生旅途有时风和日丽，诸事遂愿，有时狂风暴雨，事事不顺，有时如驾彩云，心旷神怡，有时颠沛流离，坎坷崎岖，有时得来全不费功夫，有时苦苦求索终化泡影，有的如鱼得水，光彩照人，有的处处碰壁，一塌糊涂。三岁小孩坐王位，战场拼杀者死异乡，邻家山珍海味，门前车水马龙，自家凄风苦雨，一派凋零，命也？运也？

问苍茫大地，谁主沉浮？

漫漫人生路，山重水复，为何说“谋事在人，成事在天”？天在哪里？天与我的命运有何关系？

如此思想者，便是在悟道。

若将天地常揣摩，妙理终有一日通，钻木木生火，聚热冰水沸，天体有运行轨迹，人生有因果报应，无风难起浪，祸福因人来，万千气象变化多，皆因身后有法则，顺流而下好轻松，逆流而上好艰辛，昏昏噩噩白奔波，清清爽爽如意来，随遇而安不招祸，顺其自然喜自来，不求荣华富贵，但求无愧我心，顺天顺地顺时代，求仙心自泰，如此感悟者，就是在求道。

宇宙如何起源，万物演化背后有一只无形的手在操纵，是谁，与之关系如何？

神创论进化论，谁是谁非，神学家科学家，谁对谁错，做人须循天理，天理在哪，万物相互感应，如何感应，太极阴阳是真理，死亡是生命的终点站还是又一个起点，证据在哪里，人生应当首先追求什么，什么是人生的主次先后，轻重缓急，我与人，我与社会他人，我与自然的关系如何处理最恰当，如此探索者，就是在证道。

绳锯木断，水滴石穿，水到渠成，瓜熟蒂落，工夫不负有心人，神佛眷顾虔诚者，突然，灵光闪闪维维通，全线贯通；心净仙人至，一派清明，见到了天帝，看到了天庭情景，明白了人生是一次旅行，生命有无限时空，已经清清楚楚，可以登天庭，可以到达理想的彼岸，去尽情地享受极乐的生活，如此，便是得道了。

白昼与黑夜交替，妖魔与神佛形影不离，阴中有阳，阳中有阴，越到山顶越艰险，越潜越深压力越大，没有免费的午餐，没有便宜的珍宝，通向永恒生命的门是窄的，舍不得猪羊套不了狼，舍不得人生成不了仙，放不下自我过不了生命的河，得道后处处遇考验，时时有诱惑，就看你能不能坚守阵地，坚持到最后一刻，若能坚守，柳暗花明，若稍退却，火焰蒸腾，功亏一篑，得道容易守道难，时时抓紧天帝的手，时时聆听圣人的教诲，紧紧跟在正道的身后防止魔鬼插一杠，如此，就叫守道。

这就是生命的升华之道——悟道、求道、证道、得道、守道。

而八大山人，通过了悟道、求道、证道、得道，却最终没守住道。

薛剑一剑下去，为他们开启了心眼，让他们守住了本心，守住了道。