第一卷 第560章会试第三场，什么叫策问？（2 / 2）

汉代策文，都是有话就说，有屁就放，直抒胸臆，实话实说。

到了魏晋崇尚骈俪，讲究用文采打动人。

而本朝跟前朝不太一样，试场中的策题，杂举乱七八糟很多事，盈篇累牍，但真正有用的话，其实只有二字、四字。

不过，策问依题答对，虽然崇尚文采，但也要实话实说，不能用架空排句塞责。

所谓“判必通律，策必稽古”说得就是这个了。

徐鹤回忆了一番考试要点，这才打开试卷不慌不忙读了起来。

只见上面写道：

问：我太祖高皇帝，尝命儒臣纂集《存心》、《省躬》二录。凡历代帝王祭祀而有感于灾祥，及汉唐宋以来灾祥之应于臣下者，皆载焉……

敢问诸士子，不知今日尚有可以益纾宵旰之忧，以为召和之助者乎？有则请敬陈之，将转以献之于上。

好家伙，这第一题就是送命题。

大概意思就是张士诚叫人编了两本书，书里说了很多灾祸祥瑞应验在臣下身上的故事。

那么现在有没有这方面的事情呢？

有的话，请写出来，我把交给上面研究研究。

特么……

你但凡敢在试策里写：“有大臣秦某不当人子……”

明天你就出现在三法司公审大会现场了。

不用问，这题写祥瑞！还要歌颂阁臣。

歌颂的是谁？

秦某人必然要提一嘴的，但主要表扬的同志是吴某人啊！

第二题：

问：《泰》之九二朋亡与包荒并称，《洪范》五皇极亦以朋淫为戒。

圣人之为世虑深矣。

甘陵分部，牛李争权，汉唐覆辙可为永鉴。

夫何宋人不戒，甘心蹈之？

……

特以前代君臣得失，与凡前贤议论同异，有足为世鉴者，不可不讲也。故愿与诸士子论之。

这个题，后面很好理解，但第一句需要点文化基础。

《泰》，是指泰卦爻辞九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。

九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。

解释起来就是：包容八荒，徒步涉河，不遗失偏远之地的朋友，不结党营私，这是中正的行为准则。

九二有四大特点：一、大度包容，一切反面的东西都能容得下，包括小人；二、有气魄，有刚决果敢的勇气；三、不遗弃远贤；四、不结党营私。远者不弃，亲者不昵，这是理想的治世能臣。

九二处于大夫之位，所以还必须忠心于盟主，怎么忠心呢？便是不拉帮结派结党营私。

这些都是太平盛世的王朝所必须具备的。

你看，《泰》之九二，短短四个字。

若是对《易》不通？或者理解不够彻底。

那这题目就没办法回答。

这题也好办。

《出师表》了解一下，亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

只要围绕着这个来写，就不会出问题！

……第三题……

嗯么么么！

……