第一百六十六章 三十三两白银（2 / 2）

“你得天下是靠开导的？”

“有些人，有些东西压根就没有存在的必要，如果仅仅是为了愚民。”

“那么将来自己的子孙，将会因为自己的决定遭受大难。”

“父皇，你愿意看到那个场面么？”

朱元璋：“咱可不想，只不过这个朱梦炎不好搞啊。”

“刘清泉那个混账，好歹也爱个美人，漏出把柄来，这老头可是油盐不进啊。”

“他存在，全民教育就很难搞成。”

“如果直接给他杀了，或者强行问罪，那恐怕只会越来越乱，清流不好杀啊，除非换蒙古人差不多。”

朱标此时站了起来，他看着远方的城市风景区，感叹：“真是个好天气。”

“他只要是个人，他就一定有毛病，他有了毛病，他就一定被击垮。”

“这件事交给我吧。”

“这一回，要让他们一网打尽。”

“表面上敌人是胡惟庸，可实际上却是。”

朱标又说道：“父皇，可听说过，鬼谷子的之术？以及三十三两白银？”

鬼谷子，三十三白银？

老朱有点懵：“鬼谷子我听过，就是三十三没有耳闻啊。”

朱标：“鬼谷子描述的抵巇第四中的情景是其施外兆萌牙蘖之谋，皆由抵巇。

抵巇之隙为道术用。

天下纷错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人鼠匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子离散，乖乱反目，是谓萌牙戏罅。

圣人见萌牙戏罅，则抵之法。

世可以治，则抵而塞之；不可治，则抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之。

五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。

诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。

这句话解释一下就是：当圣人向外推行教化、治理天下时，针对事件危机的萌芽和征兆，都是运用抵巇的原理予以谋划、防范和处理。

从缝隙入手解决问题，是策士游说处世权术的实用手法。

天下动乱不止，地上没有贤明的君主。

公侯权臣不讲仁德，小人谗害贤良，使贤者得不到进用。

圣人逃避浊世，贪图利禄、奸诈虚伪之徒纷纷兴起作乱。

君臣互相蒙蔽欺骗，国家四分五裂、土崩瓦解，相互攻伐残杀，父子离散不合，骨肉反目为仇，这就叫做“萌芽巇罅”。

即国家政治混乱逐步发展、恶化。

圣智之士见到这种情况，就运用抵巇法则去处理。

若认为世道还可以挽救。

就采取措施查补漏洞使其“巇”得到弥合。

若感到世道已然发展到不可挽救的地步。

就循其缝隙，伺机而动，打烂旧世界，重建新世界。

或用这种手法治世，或用那种手法治世，或把世道反过来，或让世道恢复其本来面目。

总之，若遇到像五帝那样的德政，就用抵巇之术帮其弥补漏洞。

若遇到像三王那样的征伐之世，就用抵巇手法取代它，弃旧建新。

当今之世，诸侯之间互相征伐，混战事件不可胜数。

这时，善于利用抵巇之术才是上策。

制定游戏规则的人最不遵守规则，甚至玩弄规则。

遵守规则的生活得水深火热，然后即便这么苦还要被精神控制被欺骗。

更甚者大部分人还要自我控制，自我麻醉，自我欺骗，这群人，告诉他们被骗了比骗他们还难。

（小提示抵巇di xi释义：乘其间隙，利用机会。即钻营。.攻讦，攻击。觝巇.：钻营。）

乃鬼谷子经典之学，网上卖的鬼谷子有很多都是后人瞎编的。