93二尊并立（2 / 2）

宇宙在乎手，万化生乎身。

天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。

天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。

天人合发，万化定基。

性有巧拙，可以伏藏。

九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。

……

知之修之，谓之圣人。天生天杀，道之理也。

天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。

三盗既宜，三才既安。故日:“食其时，百骸理。动其机，万化安。“

人知其神之神，不知其不神所以神也。

日，不数，小大有定。圣功生焉，神明出焉。

盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得固穷，小人得之轻命。

……

生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。”

此为阴符经。

是号称“阴符宝字逾三百，道德灵文止五千。今古上仙无限数，尽从此处达真铨。”的古之奇书。

是有“古今修道第一真经”之称的道教秘藏。

阴者，暗也，默也，是人莫能见，莫能知，而己独见、独知的意思。

符者，契也，合也，是为两相合，彼此如一也的含义。

经者，径也，道也，常也，是修道之人，常行之道、经久不易的依据。

阴符经即记载神明暗运、默契造化之道的古之真经。

默契造化，是人与天合之道，若得此造化，一动一静，皆是天机，人行既是天行。

此为望舒与天道周旋许久，生死多次所得的经文。

经文内有上中下三篇，共三百余字，前一百字说道，中一百字讲法，后一百字论术。

上篇有神仙抱一之道，中篇为富国安民之法，下篇是强兵战胜之术。

经文内容全都是内出心机，外合人事的言论。

非有道之士，不可使闻。

因此得其通者为至人，得其法者称贤人，得其术者是正人。

此经，虽似兵书，却是道文。上有天时、孤、虚、旺、相之道理，下有人事、进、退、存、亡之因果。

通读此经，能造性命之精，可证天人之奥，体察古圣觉世之婆娑心肠，思发其覆，怜悯后学穷理而无门，详为之解。

能扫诸圣学说之悖谬，可诠阴符经文之肯綮。

其中尽性至命方面的学问，有为无为层面的道理，没有说的不详细、明白且完备的。

甚至将诸圣避而不谈的道理，也平铺直叙，罗列其上。

自此以后，世间诸般道理，再不能有所埋没，至今日则原形毕露，再无隐藏。

此经可称：圣经之精，圣道之微，再无保留。

而只得阴符经三字，则三篇百字之大意就可推而知之。

只是经文璀璨，却非道德等文，是劝人向善、教化众生的言论。

反倒因为此时过于贴近月孛星，使得经文内里有太多称王称霸、治国安民的道理，倒是把此时经文主流，拔升自身的部分放的轻了。

所以经文一现世，金书玉文一刻录，就被镇压在大山之中。

但即便如此，天尊果位也是实打实的落了下来。

紫霄宫玉轮变动，已然刻录其名。

于是就有洪荒太阴与魔界月孛相合，真实、虚假的月光一同照耀此界星河。

生死的河流如同滚滚而来的巨物，将一切该死不死，该活不活的生灵碾压成尘，化作天律之上的本来面目。

庞大的引力，牵扯着无数的星辰向着这尊新生的天尊倾斜。

地上的江河，明明早已干涸，却也无中生有，再次从天地之间奔流而过。

天不像天，地不像地。

生与死的界限变得前所未有的清晰。

太乙救苦天尊神光照射不至之地，全都变作魔界原样，荒凉的如同新生。

可即便如此，太乙救苦天尊仍然连眼光都没投来一瞬。

仿佛那高空之上，和他如今同在天尊之位的月神，只是個唱大戏的跳梁小丑一般不值一提。

他只愣愣地看着手里的紫气，在等待阴世最后的抉择。

果不其然，下一刻，那属于十殿阎王的神位就随着最后一件幽冥灵宝的到来而到来。

那是来自整个阴世之主后土神的首肯。

自此，奠定阴世幽魂转世轮回程序的十三件灵宝，已然彻底定下十件。

万类气运汇聚在上，天道仔细辨别之后，开始依矩一一下发。

七件浅薄灵宝之主，望舒得了一成；三件贵重灵宝之主，太乙救苦天尊得了一成；九泉与血海之主，出地出功，出人出力，得了二成二；后土神一人独享了五成。

还有七分隐而不下。

此等气运，既为太乙救苦天尊最后所缺的，统合一切资源、抛弃一切过往、平等对待众生的大地慈母之气。

拥有此气，天道便再不能追讨前事，以此卡位了。