第178话 第四块石碑（2 / 2）

“呃……”。

对于邵军的话，我此时也很挠头，丈夫国究竟在哪自己还真没研究过，但是不周山在河南，史学界可是公认，想要对河南的不周山是不是山海经中提到的不周山提出质疑，那必须通读《山海经》全文，并且所有国度的地址有个大概确定。

这又是不可能的！

“哈哈哈哈”张春来笑道：“你小宏哥只知道中山国，他自己都说过，究竟那个中山国是不是山海经上的中山国都不确定”。

“闭嘴！”我道：“我还能确定《山海经》上的不咸山在哪，是吉林省的长白山天池，你们先别打岔！让我们先把整起事件说清楚”。

民间故事当中，所有上古神族的故事数不胜数，别说水神共工，火神祝融，就连《山海经》上的雷公电母，也不是《西游记》里的人物造型。我刚才直接说女丑，本想着快点说清楚，可是不详细说明白女丑的来厉，还真不行！

三个人闭嘴，老老实实听我讲。

引十二星数旗距女丑于不周山，可是前面一句十巫距女丑于甘渊无圣。甘渊，那可是东海之外，甘水之间的国度，女丑原本就生活在那里。十巫跑到人家里去和女丑打架，也太猖狂了点！这背后是不是也有原因？这里的十巫有可能是指上古十巫，当然前面说的巫彭也在其中，巫彭可是个关键人物，十巫当中更是以灵山之祖巫咸为首，十大美少女巫师尽出，在女丑面前居然无圣，也就是败北！

“灵山之祖巫咸，虽不是神明，但《山海经》中记录她已经是神明一般的存在，十巫尽出居然败给女丑。《山海经》和民间故事里，女丑的身份就不得不又要细说一下”我道：“想省下点口水都不行”。

“你行了行了”张春来道：“女丑的身份我们都知道，你就快说第四块石碑”。

“你看，你还着急了，故事一定要有架构，不然我刚才说开明东有六巫，你们觉得六巫很牛掰，这会儿十巫打不过女丑一个，不说说女丑的真实身份，你们怎么知道，羲和派女丑出去，是因为她有个坐骑是大螃蟹还是什么原因！

《祝由十三科》利字卷上详细记录了第四块石碑，将覡勿是如何距女丑于不周山的过程说的很清楚！‘覡师行天通，于云角上，引十二星旗，八方星动，仙山云尽，丑衣袖敷面，洪水倾十里’！

“停停停，十里，一听这个数字就不是《山海经》上的文字”张春来立刻打断我的话头。

“哈哈哈哈”他们三个一定觉得，我的笑此时十分玩味。

十里，还真不是《山海经》上的记录方法！

当兵在部队的时候，历年老兵复员，都会给连队的图书室留下一本自己喜爱读的书。我当然会在没什么事的时候翻看那些与神话故事有关的资料。

《太平御览》中记载：大蟹在海中。(盖十里之蟹)。曰，女丑有大蟹。

《抱朴子内篇》：君子为鹤，小人成沙，女丑倚枯，贰负抱桎，蟹十里通途。

《子略》：山海经，大蟹在海中有大可十里者，又曰女丑有大蟹十里，玄中记曰，天下之大物，北海之蟹举一螯能加于山身，故在水中岂所谓魁而王乎?

那是一本杂志中的桥段，是某个不知名学者写的神话故事集，引用很多古文分析神话中的线索。然而，在哈尔滨的时候，一次在网上查到，有一本比那书晚出现几年的美国刊物，作者好像是个美国女记者，经过那个女记者的多年实地考察证实，中国《山海经》中描绘的地图，所用的距离单位是----步！

“听起来有点扯，但那六七十年代的美国女记者，所写的书中，举出了很多实际发现和数据，有的今天还能找到，《海外东经》里的国度，在美洲大陆能找到相对应的遗迹”我说道：“这些东西听听就好，不要当真”。

关于女记者写的那本书，将《山海经?海外东经》的作者定为大禹的勘舆师，名字叫’伯邑‘，《海外东经》上写，向东一万六千步，那女记者真向东一万六千步，她就是这么一步一步丈量出来的。勘舆师，这一点更扯淡，勘舆，这两个字在中国人眼中意味着什么！美国女记者好像不太明白，精通勘舆之术，远古时代那是什么人，不用多说了吧！土贼，这个要不明白，赶快回家吧！

“中国一位学者引经据典的论述著作，和美国女记者徒步丈量的资料书前后差几年，两件事有什么联系吗？”彪子问道。

手里的石子在地上不停的扒拉，我对彪子的话没有回答。

此时我心里想的是！老爸从小告诉我们兄弟俩谨言慎行，太爷留下的故事千万不能对外人提及！说的太多是我的错！心里冒出一个可怕的想法！

‘要不要杀了他！’。