第176话 先人的笔触（1 / 2）

“对喽！”对于彪子的敏锐思维，我也尤为惊叹。东扯西扯，张春来和邵军已然摸不清我的叙事主线，而彪子的思绪，一直都在祝由术上。

人们对嫦娥的印象，大多停在《西游记》里翩翩起舞的仙子，和天蓬元帅的故事。然而《山海经》里的嫦娥窃药，先人的笔触记录得非常详细：‘羿末及服也，嫦娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精也，为蟾蜍也！’。

嫦娥仙子是蟾蜍，这颠覆我三观的记录，我是有一百种反驳的理由，这和我们的传统认知根本不符，但是史书就是史书，白字黑字写在那里，我们的先人，落笔之前就不能考虑一下后世子孙的情感！

这些是能够找到最早的文字记录之中，也是《四库全书》收录的子集当中《淮南子》的记叙。我把它说成是《山海经》的一部分，这一点不用怀疑。因为《淮南子》是西汉皇族淮南王刘安和家臣收集史料编撰的一部哲学著作，当中究竟用的是儒家还是道家的理论依据不重要，重要的是《淮南子》综合了诸子百家学说中的精华部分。

关于淮南王刘安编撰《淮南子》一书，可能是出自他本人信奉天地黄老之术，历史上的刘安谋反败露被逼自尽，但他本人可以算得上思想家，王府内门客臣僚近千人，方士、学子、武夫，可以说个个都是大才。《淮南子》书上的一句‘百川异源而皆归于海，百家殊业而皆务于治’，被后人奉为治世的名言，中国人的传统思想当中有相当一部分都是来自这本书。不然，《四库全书》不会对此书有极高的评价。

“而且还要说一点题外话，我们国家早期的厨师教材上记录，淮南王刘安还发明了一种美食，我们中国人直至今天，还在享用这种美食——豆腐”我道。“收集那么多史料编撰的书籍，绝不是凭空捏造出来那么多故事。刚才说的汉代牛叉皇帝得到一只奇鸟，某位大才说臣读过《山海纪年》，知道怎么喂养，两件事放在一起，现在该知道我为什么说《山海经》成书是在汉代了吧！”。

而且两件事放在一起，也能从侧面说明即使是汉代成书，《山海经》也并不完整，之前说的《山海经》中出现的空格，缺失的字，你们明白了吗？今天看到的文本当中还有那么多方块空格，缺失的文字，这些证据还不能够证明吗？

“照你之前说的，至少在淮南王刘安主持编撰之前，好像只有《山海纪年》”张春来道。

“我的来哥，你总算思路清晰了一回”我道：“当然不止《山海纪年》，还有别的散乱书籍和文字载体。那些不重要，咱现在细说先人的笔触”。

‘羿末及服也，嫦娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精也’！

这一句话我要重点强调，你们仔细听，2个字透漏出的案件的性质，究竟是盗窃案还是抢劫案。《淮南子·览冥》当中的这一段记录，在后世很多书籍当中都有引用，包括我刚才说的《太平御览》，尤其是这个《太平御览》，将后羿的故事写得漏洞百出。

大体意思是，后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。后羿偶然在西王母处得到不死神药，带回家中之后，被一个小人觊觎，嫦娥没有办法，只好抢先服下。这种故事看起来合情合理，你们相信吗？

还偶然在西王母处得到不死神药，不死神药是西王母拿来待客的果盘啊！偶然就能得到！实际上就是漏洞百出愚民言论！

西王母无缘无故给后羿不死神药干什么？‘嫦娥盗食之’说明此药的服用不是某些特定的时间和特定的场合服用才有效果，吃药之前要举行一个仪式起个神坛什么的，狂甩黄符，那都是电影电视里的噱头，‘嫦娥盗食之，得仙，奔入月中’，吃了就能升天做神仙了，后羿拿回家干什么？为什么不能拿到手就吞了？

张春来说完，目光游离四下，嘴里反复念叨‘羿末及服也’！我带着满意的笑看着张春来，能把注意力定格在前面五个字，张春来没那么愚笨。

“我觉得！应该是这不死神药还没到用它的时候”张春来道。

‘啪’！

一个响指打给张春来。

对喽！

没来得及服药，就被嫦娥偷吃。嫦娥只是想升仙奔月做个蟾蜍月精吗？即使偷吃不死神药之前，嫦娥仙子对自己将要变成什么一无所知，那她服药之后为什么选择奔月，留在人间不是更好！后面的‘得仙，奔入月中’六个字，先人落笔的精准很少有人能够理解，奔入月宫之前，嫦娥已然知道自己得仙，神仙之体不老不死，干嘛还要奔向月宫？

先人的笔触，能让后人看到事情前后经过，却又似有似无透漏出另外一些问题！

奔入月中，为月精也！月精是蟾蜍这说法是哪里出现的？那么变成蟾蜍是在月中，有谁上去过？当然，生活在今天我们知道，尼尔·阿姆斯特朗登上去了，不用问也知道嫦娥不在月宫当中，那么后面的‘为月精也’是从哪里来的？为什么落下这四个字？

“嫦娥奔向月宫之前，有没有带上兔子？”邵军问道。