第170话 黑不死之民（1 / 2）

能够生出成年人的果一，原文中并未说她的身份，只说她来自东海之外，甘水之间。生出成年人我们觉得不可思议，但是《山海经》上还有个生出十个太阳的女人，这都不新鲜。关键是不死之民，在汉代绘制的《山海经》地图上很难找，咱们就不细说了地图了，重点说那黑不死之民。

‘不死民在其东，其为人黑色，寿，不死。一曰在穿匈国东’。

这句话最先出现在《山海经海外南经》，上一句是‘交胫国在其东，其为大交胫，一曰在穿匈东’。两句连起来是说两个地方的方位，不死民在交胫国东边，但是大交胫和不死民都在穿匈国东，可见穿匈国应该是较大的国度。

全篇《海外南经》上的国度都用‘在其东’来表述，让人不禁产生一种错觉，所有《山海经》上的国度都是排成一线。其实不然，要说远古先民的生活环境和今天大不一样，全是山林野地不说，而且山林当中的树木花草，也不是今天我们眼中的树木花草，今天我们能看到的只有寥寥无几的云杉，远古时代，漫山遍野都是巨株裸子植物，百十米高的参天大树随处可见。

而且远古人的方向感可能也存在问题，中华先祖黄帝战蚩尤，指南车的故事不用我多讲，久经沙场的战士们还需要指南车！那可不是因为蚩尤会魔法，揭起漫天风沙，更多的可能是天有十日，十个太阳那时候还在，想象一下天上十个太阳，在一个巨大的手术室灯光下作战，四周全是参天大树，而且天上还有沙尘暴……

“行了，别扯了”张春来道：“你就说黑不死之民”。

对张春来的不耐烦，我是无可奈何，只能用略带叽歪的语气说：“等着，说什么事之前不要先构架故事的背景情况吗！”。

《山海经》的夏朝原文找不到，只有汉代按照先秦时期的遗本抄录，这一点不用质疑，今天我们能看到的最古老版本，不管是竹简还是丝帛，很多文字当中都有大量的方块空格。从《山海经》上那么多的空格之处，谁能给我解释一下，是汉代人还有没发明的字！还是有看不懂的字！留出空格是什么意思？留待日后还有新发现吗？

“全都不是，那种事就和今天的小孩子学新字一样，照葫芦画瓢还不会吗！只要有笔画，只要还能看清原来的字体，照着描下来总可以的吧！之所以用空格，就是原本的载体上，有很多字，根本就看不清”我道。

“或者是说，《山海经》原本残破不堪”光头彪子说道。

呀哈！想不到肖金彪的思维很敏锐嘛！这也是我要说还没说出口的话，相传，《山海经》找到的时候原本就是破破烂烂，而且还不是我们想象中的竹简书籍等等，可以拿在手里的读物。

我和彪子两个人击掌庆贺，这也算是一种小小的默契。

“晓东不在，说了没意思，要不然我再送你们一记猛料”我道。

在文字发明前，人们只有一种记事方法。就是在一条绳子上打结。上古时期的中国无文字，结绳以记事。

‘上古结绳而治，后世圣人易之以书契’这是写在《易．系辞下》上的原文。这书又是从《周易》泛生出来的，《周易》什么年代！不用我多说了吧！西周早期的书籍，记叙文字发明之前的事情，不管你们信不信，反正我是不信。

至于战国时期的出土实物‘尺牍’，那种长一尺一寸的竹片或者木片，牍比简宽厚，竹制称竹牍，木制称木牍，有实物出土的我信。

必须拿出古人用来记事的绳结，否则说死我也不相信。

商朝早期甲骨文。这个实物更多了，我们不必强调真实性。商之前的夏朝，根据我国的遗迹考古，城池与遗物古陶片等等信息测定结果来看，比商更早的朝代是有，究竟是不是夏朝，还没有文字表述的东西发现。

没有能证明夏朝存在的实物，怎么就能说《山海经》成书于夏朝？原本是什么载体？

“快说黑不死之民”张春来催促，我赶忙叫他别急，马上就到。

商青铜器的发展，文字载体不仅仅在甲骨文上，很多商代饕餮纹青铜器上，都有密密麻麻的文字，不单是盛物用的容器或者煮制食物的大锅，同时也是宗庙中的礼器。‘桀有昏德，鼎迁于商，商纣暴虐，鼎迁于周’，有人认为这是一种说法，事实上，这是一种仪式。谁能得到天下民心的拥护，谁就拥有记录先人功德的大鼎，这里的鼎应该是指大禹九鼎。

至于大鼎上记录的文字内容，先人功德与事迹，你们就想象吧！里面的猛料超级多。

所以我说，汉代能有《山海经》，完全是有实物依据的。他们一定是搞到了商周或者更早的大鼎实物，上面有远古先民的神话传说。那么长的时间跨度，也只有流传下来有文字的大鼎，才能让汉代的人找到商周之前，还有一千多年的大一统朝代。

没有明确的字留下来，‘釜山合符’怎么知道？

“所以包括《山海经》的书名，都证明不了有夏朝，连三个字的书名都有可能是汉代人起的”我道：“现在咱们来继续说黑不死之民”。

汉代的人根据商周大鼎上内容，理解整理出来的书，当然也给出了翻录之人的见解。