第七十九章 问题（2 / 2）

“做什么，你要说你老岳父的事情，我劝你别开口。”

富弼叹口气：“何必呢？”

周跃听了登时火起：“何必？大国外交，比的就是胆气，堂堂一国首辅，被一个节度使吓住，丢人。再说我朝的皇宫大内，比街边老乞丐的鞋子都破，今天朝堂的谈话，明天就能传到李元昊的耳朵里，又是一阵拿捏，我所有的事白做了。成事不足，败事有余。”

富弼也觉得晏殊过于软弱，不知道如何规劝，只能劝道：“你消消气。”

范仲淹也追出来，富弼看到问：“希文，你也劝劝。”

周跃赶紧制止：“当不起，两位都是相爷，我一介草民，当不起两位如此。”

范仲淹也不恼：“小郎，我不是来劝你的，我是有事问你。”

“你对新政有看法？”

周跃听他有事问自己，就想到是要说这事，如今范仲淹已经被新政闹得焦头烂额，不管是朝堂还是地方，弹劾他的奏折就没断过，尤其是夏竦给他的压力最大。

“看法多了。”周跃没好气的说道。

“谈谈？”

“走吧。”

两人率先而行，富弼也跟着想听听。

一行人没有去酒楼茶楼，而是径直来到范仲淹的府邸，这处地方是范仲淹在京城租的，古时官员的房子大多是租赁，尤其范仲淹这样几经贬谪，常年在地方任职，再有京城房价极贵，比后世也不遑多让，而他又是个极度节俭的。

范仲淹将两人带入府中，如夫人甄氏带着三个孩子出来见礼。

宋朝风气还是很开放的，并没有后世女子不能见外人的规矩，女子地位也很高，夫妻不和甚至可以由女方提出和离，可见一斑。

而同样是宋朝的二程、朱熹却提出了“存天理、灭人欲”、“三纲五常”这些禁锢思想的理论。其实在当时还算好的，但是经过后人发展，逐渐加码，思想封建胜过社会封建。这些道理可以是社会道德标准，却不能称为法律标准。

范仲淹打发走三个儿子，又与富弼、周跃分宾主落座。迫不及待问道：

“新政可有弊端？”

周跃想了想，说道：“我不是学经济的，对社会学也不甚懂，只学了格物，如今我朝的问题很显著，相公提出的十条确实直指弊端，但是怎么做，我实在不知道，也只知道你没有做好。”

“我曾听说富公劝你：一笔勾下，就会有一家人痛哭。您回答：一家哭总好过家家哭。”

富弼颔首，范仲淹坦然道：“是有这事。”

“想法是好的，但是触动了官员的利益，不只恩荫的官员，还有推举这些恩荫官的官员，这些事实上是先帝的错，澶渊之盟后，先帝为了笼络官僚集团，准许官员致仕后推举、恩荫自己的亲属、门生，这种做法简直是乱国之举，和司马氏八王之乱时，为了笼络世家大肆封赏有什么区别？这些官员也能厚着脸皮接受，真是……”

范仲淹听周跃评价宋真宗，赶紧说道：“无咎，毕竟是先帝，不可妄加评论。”

周跃满不在乎：“为什么不能说？敢做不让人说了？”

其实周跃也就仗着赵祯仁厚，若是其他帝王，估计第二天就有衙役敲周家的门。