第十七章 每一天过得有意义，人生就有意义（2 / 2）

素素说：“除开心理因素和经济利益，无限制地让人打游戏，迟早都会腻的。游戏成瘾是个伪命题。首先，游戏世界是不同于现实世界的存在，需要用到专用设备，比如电脑，游戏机，网络等，使用者至少要会使用这些设备，会理解和操作游戏规则，具备这些能力的人至少是具有行为能力的正常人。和药物上瘾完全不同，药物是直接作用于人体组织生态系统，只要是活体都会受影响。”

素素讲的我懂，玩游戏时有一瞬间，我觉得所谓的现实和游戏很像，比如我们的生死都由不得自己，出生不是自愿的，死亡还得听子女安排。我们出生长大，学习，工作，娶妻生子，退休，平凡人庸庸碌碌，随波逐流。哦，对了，这种模式还是人间游戏的最新版本，以前还有过母系氏族部落式，奴隶式，封建式，资本式，殖民式，而且现在如果放眼全球，这些历史上出现过的各种模式还都在角角落落存在。我们被各种各样的规则统治，就像游戏里的一个小人物。

素素说：“区别现实与虚幻，嗯，是个好问题，历史上很多科学大牛都会被研究逼到神学。这个世界上存在太多过于完美的巧合无法用概率论解释。知道的越多越惶恐，《三体》中有一个理论叫农场主火鸡理论讲的是：在一个农场里有一群火鸡，农场主每天中午十一点来给它们喂食。

火鸡中的一名科学家观察到了这个现象，一直坚持观察了近一年都没有例外，可以说它发现了自己宇宙中的非常伟大的定律：“每天上午十一点，就有食物降临。

于是它便在感恩节的早晨向火鸡们公布了这个定律，但这天上午十一点食物没有降临，农场主进来把它们都捉去杀了。

可以假设下我们所处的世界就是鸡的世界，我们每个人都生存在农场里，那么我们目前所知的一切的理论就有可能都是假象。

我们现在这个阶段的文明发展，可能也只是某个模型的试验品，如果说证据，山海经记录了圈养某些特定物种的模式，比如《海外北经》欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”

我问：“这么做的意义是什么呢？”

素素不明白我这没头没脑的一句话，反问：“做什么？是指我们设计游戏的意义，还是指如果我们是被人设计的游戏，那么设计我们的人，那些火鸡饲养者的意图？”

我说：“后者。其实我有点惶恐，如果我只是一个游戏里的棋子，那我会觉得我的人生毫无意义。就像电影楚门的世界里的楚门，被设计的人生。”

素素说：“想开点，人生短短几十年，掐头去尾，真正能独立行使你作为一个自由人的时间极少短，你是幸运的，有个包容你的外婆。如果不是天赋异禀，谁会在意你。”

这完全不像安慰的话，我感觉有点心灰意冷，说：“小人物的悲哀。”

素素笑起来，说：“你已经是小人物的天花板了，你现在的处境好过全球9%的普罗大众，还不知足。”

我想了想，从小到大没有挨过饿没有受过冻，没有战乱，没有乱七八糟的文化意识。可能我的神经比较大条，亲西方亲鬼子的汉奸们暗搓搓夹杂在课本里的意识形态完全没有影响我在课本上涂鸦。我能健健康康成长为一个普通人，有幸生于现阶段的中国确实是一种幸运。最苦的时期，先辈们都替我们扛回去了。我说：“好像是投胎投的比较好，那我们会不会只是一场游戏呢？”

素素说：“至少到目前为止，一切的探索都未发现我们的世界是虚拟的。或许我们的科技水平还没达到创造我们那个文明的高度，发现不了。但是，对于普罗大众来说，做个火鸡又怎么样？你把每一天过得有意义，你的人生就有意义。”