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孔苏，是神话中的第一代月神。

他有漫游者、拥抱者、寻路者与保护者的称号，是光与夜晚之神，人们命运的创造者。

他保护人们不受野生动物侵袭，增强男子的生殖力并协助治愈。

在底比斯等地区，他被认为是阿蒙和姆特的儿子，与父母并称三柱神。

孔苏通常都以木乃尹的形象出现，以小孩子的造型出现时，表示新月，以成年男子的形象出现时，则表示满月。

有时候，他的头部被描绘成与荷鲁斯相似的隼头，戴着与拉头上日轮相似的月轮。

传说孔苏喜爱利用塞尼特游戏打赌，其主要棋友是智慧之神托特和天空女神努特。

传说努特曾经与其以光为赌注，孔苏输了比赛，因此除了满月时无法展现它所有的光芒。

另外，作为大地的盖布与作为天空的努特形影不离，导致世间生物没有生存的空间。

于是其父亲空气之神舒受到太阳神拉的命令，将天地分开，禁止努特与其丈夫盖布在日历上的任何一天接近。

于是努特与孔苏打赌，得到日历外的五天以生下奥西里斯、尹西斯、赛特和奈芙蒂斯四神，这新的五天在后来也成为了新年时段。

“当然，对心灵的这样两种状态的区分显然是建立在这样的一个前提之上的，那就是，首先，建立在自我意识基础上的死亡意识曾经于我们的身上发生过。”

“也就是说，在这里，死亡不仅仅意味着个体生命的终结，同时意味着“自我”的消亡。”

“但人是个体的人，每个人所处的环境的总体都是不同的，也是不可能相同的，精神分裂的程度亦有轻有重。”

“历史研究证月，心灵处于爱的状态之中的人是充满力量并具有创造性的，他们的心灵深处不存在着可供恐惧赖以滋生的“土壤”。”

“同时，对于处于爱的状态之中的心灵而言，心灵的“思考”或企图是不需要的与没有立身之处的，因为，处于爱的状态之中的心灵是“明澈”（茫目的。”

“只是，假如我们自身的心灵不处于爱的状态之中的话，那么，我们就不可能体验着爱，又或者说，我们就不可能在爱的状态下，心灵体验成长。”

“而就如同生理的发育具有阶段性一样，心灵的发育也有它自己的阶段性，在之前我就已经指出，心灵蕴含着我们的气质、本能，它是我们的情感以及情感取向的感受器。

“心灵它有属于它自己的判断与“思考”的功能，并且同时，也是我们的选择的作出者，而对于一个初生的婴儿来说，他的气质已经成型，性的本能处于潜伏之中。”

“此时，在各种各样的感受下，心灵执行着属于它自己的作为选择的权利，当然，作为一项功能而言，我们可以说，婴儿的选择的功能亦已经成熟了。”

“并且，心灵开始了它的喜欢，开始了它的不喜欢，它有它的情感的取向。至于他的情感，在婴幼儿却是逐渐成熟的。”

“一开始是喜与哀，当婴儿诞生的时候，怒、焦虑、恐惧以及忧郁等情感是不存在的，这些情感是伴随着我们的生理感受的发育成长而被催化的。”

“至于心灵的判断与“思考”功能，此时，它在经验上是有欠缺的，它的“成熟”需要时间去积累。至于心灵的态度，它是随着自我意识的发生而被催生的，具有可塑性的、与因人而异的。”