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在遗址内部有大面积的夯土建筑遗址，有一排排的建筑房基，或为东西长方形，或为南北长方形，排与排之间距离相等，排列有序。

太学是古代传授儒家学说的最高学府。熹平石经是我国最早的官定儒学经本。

东汉灵台遗址在内城南郊，今偃师市岗上村与大郊寨之间。

灵台创建于光武帝中元元年56，是当时最大的国家天文台。

曹魏、西晋相继使用，达25余年之久。灵台遗址范围达4万多平方米，中心建筑是一座方形夯土高台，东西残宽31米，南北残长41米，残高8米余。

熹平石经出土于汉魏洛阳故城太学遗址，熹平石经又称一字石经、一体石经，系东汉末年蔡邕等奉诏，为正定经本文字以隶书一体写成，于汉灵帝熹平四年（175年刻石立于洛阳太学前，不久即毁于战乱。

石经至宋代已有残石出土，如洛阳张氏发地得十余块，约九百七十余字，为《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《公羊》、《春秋》、《论语》等。

另有翻刻本，如胡宗愈刻于成都西楼，洪适刻于会稽蓬莱阁，还有越州石氏本等。

民国后亦多有残石陆续出土。

正始石经出土于汉魏洛阳故城太学遗址，《正始石经》刻于公元241年（三国魏齐王曹芳正始二年，原立于魏都洛阳南郊太学讲堂西侧。

因碑文每字皆用古文、小篆和汉隶三种字体写刻，故名。

石经刻有《尚书》、《春秋》和部分《左传》，是继东汉《熹平石经》后建立的第二部石经。

《正始石经》在中国书法史和汉字的演进发展史上具有非常重要的意义。

辟雍碑是民国二十年（1931年，在汉魏洛阳故城的辟雍遗址上发现的西晋巨碑。

碑通高322米，上书“大晋龙兴皇帝三临辟雍皇太子又再莅之盛德隆熙之颂”，后来碑身、碑座合而为一，成为一件完整的文物，在中国文化教育史、书法艺术史上占有重要地位。

在中国所有都城遗址中，历代在汉魏洛阳故城定都的总时间最长，是西汉长安城的8倍、隋唐长安城的15倍、比拜占庭帝国都城君士坦丁堡大9倍、较公元8年所建的巴格达城大82倍。

在此可找到春秋晚期以后的周文化、东汉文化、曹魏和西晋文化、迁洛后的北魏文化典型的遗存，此段历史在中国四千年的文明史中，几乎占了七分之一。

汉魏洛阳故城在研究中国城市发展史方面，特别是对于了解都城设计规划的变化方面，表现出了从先秦城市向隋唐城市的转变，汉魏洛阳城所示中轴线的萌芽和形成，正表现出都城规划在此时发生了一次转折性变化，并影响后代达千年之久。

见宫殿已经是危险建筑了，周文文便又再召唤出仙豆兵，找到何苗、何氏他们，将他们带出了宫殿外，前往南宫，也就是尚书台。

（ps:这里不得不暂停一下，阐述一个问题。

但周文文本人并没有过去，开玩家，战斗还没有结束呢，所以周文文又乘飞剑飞了回来。

在看的空中的周文文，几名角魔心生一丝忌惮，一名角魔说道，“你是怎么做到的。”

恶魔自然不会说东汉语言，所以角魔说的话其实是恶魔语，而对应的文字，其实就是之前提到张让等一行中常侍召唤用到的文字。