第五十九章 不争之争（1 / 2）

“眼见不一定为实。

更何况，剑术也并非武功的全部。”

沈忧之当然知道陆小凤在疑惑什么，所以给出了解释。

一个人的武功有多高，并不仅仅在于剑术，内功、体术，甚至智慧和机变都应该算在内。

更何况，单论剑术，老刀把子也不逊色于西门吹雪。

因为单单是他的弟子石鹤就已经不弱于叶孤城，可以和巅峰时期的西门吹雪对上四十九剑，并且全身而退。

原著中西门吹雪也说了，像石鹤那样能接下他四十九剑的剑术高手，世上只有三个。

徒弟的剑法已然如此，实力深不可测的老刀把子，剑术只会更加可怕。

剑术上虽难分高下，但若是算上全部实力，老刀把子则拥有杀死西门吹雪的能力。

就像原著中少林叛僧“五罗汉”对西门吹雪的评价：也许没有人能解下他的剑，但却有个人能杀了他!

而那个能杀死西门吹雪的人，正是老刀把子。

这个评价无疑是可信的，因为就连西门吹雪也不得不承认，自己并没有把握胜过那四个叛出少林的恶罗汉。

“你的意思是，木道人一直在故意隐藏实力？”陆小凤沉声问道。

如果柳梦寻所言非虚，那么木道人与自己比试之时，定然未尽全力。

而且，他一直展现在世人面前的武学水平，也并非其真正的实力。

那么他这般藏拙的目的又是什么呢？

“隐藏也许吧。”沈忧之答道：“但故意却是谈不上。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

这本就是道家的修身养气之道，怎能算是故意呢？”

和光同尘，这一直是道家修行人所追求的“玄同”境界，即外在看起来相同，本质却又不同。

因为道是天地万物之源，故而能与万事万物相融，看起来好像与万事万物都是一样的，没有什么分别。

但究其根本，道是本源，物是外在，两者的内在是天差地别的。

而修行人若是得道，自然也会身具“道性”，也就是所谓的“玄同”。

《庄子·杂篇》中就记载了一则老子点化阳子居（杨朱的故事，并详细写明了阳子居得道前后的差别——

其往也，舍者迎将其家，公执席妻执巾栉，舍者避席，炀者避灶。其反也，舍者与之争席矣。

阳子居前往南沛拜见老子，途中到别人家借宿。

修行人神盈气足，所以客舍的主人一眼便能看出阳子居的不凡，对他十分尊敬。

而当阳子居见到老子，并受其点化之后，神光内敛，不显于外，达到了和光同尘的“玄同”境界。

再返回时，别人只觉得他平易近人，甚至和他争起了座位。

这才有了后才的杨朱之学，有了那句著名的“损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。”

在得道者的眼中，自身与天地自然是一体的，所以自己不会从天地中夺取什么，天地也不会从自己身上剥夺什么。