第92章·希望学制（1 / 1）

天圣四年，秋九月，希望书院已经开学一个月。

深夜姬长卿还在办公室中起草有关于希望书院的规章制度，最重要的是自己独特的学制。

要知道，将现代学制照搬到大宋俨然是不可能的，只有结合当前的社会背景，自己设计一个先进而又符合时代发展规律的学制才行。

考虑到这一届的学子情况各有不同，姬长卿准备给没有经过启蒙的学子，制定一个预科，等学习完预科课程，并通过升学考试后，才能进入正常学习。

《希望书院学规》：凡我学子，皆以报国强国，造福百姓为责。自强不息，厚德载物，知行合一，实事求是。

蒙童学子，入学即为预科，预科以启蒙为先，教授蒙学、雅言、识文为主，使其晓礼仪、优学风，期满考校，肄业升学，晋为初学。

初学者，以知中有行，行中有知为念，开课圣人诸学，辅以六艺、务实兴盛之术。

初学三年，考校升学，择科而学。

本院开设人文、理工两科。

人文者，求世界、民族、国家之学问，下设政治、文学、经济、法律、哲学诸学。凡文科学子，需奉行圣人仁义之念，以人为本，振兴国家，兴盛民族，致力于世界大同而学。勿以嬉戏贪玩、追名逐利而为之，以至学业荒废，虚度光阴，蹉跎一生。仕者节欲，勿要怠废公事，需知苍天有道，取之不正，必承其果。

理工者，求索自然之理，工化其世，探究天地自然之学问，下设数学、农学、物理、化学、医学诸学。凡理工学子，需奉行科学、严谨之风，大胆假设，小心求证，归纳规律，知晓本质，服务于人乃至造福苍生，此为科学之理念。勿以浮夸造假、诋毁歧视而行，以至践踏真理，扭曲事实，学无存进，荼毒于世。需知真理即为真理，谬误即为谬误。

参照清末的学制改革，姬长卿设计了希望书院学制，碍于忌讳，他避开了大部分不符合礼法的内容。

考虑到，北宋的学子虽名义上是求学，可大胆都是为了考科举，姬长卿还将希望书院开设了科举班。

科举班，除非本院注册学子，其余入班学子均要付出高昂的束脩。

姬长卿并不擅长科举，不过北宋科举和考题，他大概知道一些，譬如嘉佑二年的进士科“刑赏忠厚之至论”。欧阳修出过的科举考题，其中一道问：“周天子之田方千里，号称万乘，万乘之马皆具，又有十二闲之马，而六卿三百六十官，必皆各有车马，车马岂不多乎哉？千里之地，为田几何，其牧养之地又几何，而能容马若是之多乎哉？千里之地，为田几何？马之法又如何？今天下广矣，常患无马，岂古之善养马而今不善乎？宜有说以对也。”

宋代的科举，大体同唐代一样，有常科、制科和武举。相比之下，宋代常科的科目比唐代大为减少，其中进士科仍然最受重视，进士一等多数可官至宰相，所以宋人以进士科为宰相科。宋吕祖谦说：“进士之科，往往皆为将相，皆极通显。“当时有焚香礼进士之语。进士科之外，其它科目总称诸科。宋代科举，在形式和内容上都进行了重大的改革。

首先，宋代的科举放宽了录取和作用的范围。宋代进士分为三等：一等称进士及等；二等称进士出身；三等赐同进士出身。由于扩大了录取范围，名额也成倍增加。唐代录取进士，每次不过二、三十人，少则几人、十几人。宋代每次录取多达二、三百人，甚至五、六百人。对于屡考不第的考生，允许他们在遇到皇帝策试时，报名参加附试，叫特奏名。也可奏请皇帝开恩，赏赐出身资格，委派官吏，开后世恩科的先例。

宋代确立了三年一次的三级考试制度。宋初科举，仅有两级考试制度。一级是由各州举行的取解试，一级是礼部举行的省试。宋太祖为了选拔真正踏实于封建统治而又有才干的人担任官职，为之服务，于开宝六年实行殿试。自此以后，殿试成为科举制度的最高一级的考试，并正式确立了州试、省试和殿试的三级科举考试制度。殿试以后，不须再经吏部考试，直接授官。宋太祖还下令，考试及第后，不准对考官称师门，或自称门生。这样，所有及第的人都成了天子门生。殿试后分三甲放榜。南宋以后，还要举行皇帝宣布登科进士名次的典礼，并赐宴于琼苑，故称琼林宴，以后各代仿效，遂成定制。宋代科举，最初是每年举行一次，有时一、二年不定。实英宗治平三年，才正式定为三年一次。每年秋天，各州进行考试，第二年春天，由礼部进行考试。省试当年进行殿试。

从宋代开始，科举开始实行糊名和誊录，并建立防止徇私的新制度。从隋唐开科取士之后，徇私舞弊现象越来越严重。对此，宋代统治者采取了一些措施，主要是糊名和誊录制度的建立。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来，又称“弥封“或“封弥“。宋太宗时，根据陈靖的建议，对殿试实行糊名制。后来，宋仁宗下诏省试、州试均实行糊名制。但是，糊名之后，还可以认识字画。根据袁州人李夷宾建议，将考生的试卷另行誊录。考官评阅试卷时，不仅不知道考生的姓名，连考生的字迹也无从辨认。这种制度，对于防止主考官徇情取舍的确产生了很大的效力。但是，到了北宋末年，由于政治日趋腐败，此项制度也就流于形式了。宋代在考试形式上的改革，不但没有革除科举的痼疾，反而使它进一步恶化。

宋代科举在考试内容上也作了较大的改革。宋代科举基本上沿袭唐制，进士科考帖经、墨义和诗赋，弊病很大。进士以声韵为务，多昧古今；明经只强记博诵，而其义理，学而无用。王安石任参知政事后，对科举考试的内容着手进行改革，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。所谓经义，与论相似，是篇短文，只限于用经书中的语句作题目，并用经书中的意思去发挥。王安石对考试内容的改革，在于通经致用。熙宁八年，神宗下令废除诗赋、贴经、墨义取士，颁发王安石的《三经新义》和论、策取士。并把《易官义》、《诗经》、《书经》、《周礼》、《礼记》称为大经，《论语》、《孟子》称为兼经，定为应考士子的必读书。规定进士考试为四场：一场考大经，二场考兼经，三场考论，最后一场考策。殿试仅考策，限千字以上。王安石的改革，遭到苏轼等人的反对。后来随着政治斗争的变化，《三经新义》被取消，有时考诗赋，有时考经义，有时兼而有之，变换不定。

凭借着曾经写过宋代科举的作业，姬长卿并不害怕希望书院出不了成绩，甚至只要是姬长卿想，他完全可以培养希望书院出身的北宋官员。

只不过姬长卿还不想太多引人注目，况且开设希望书院的目的，也不是为了培养一批北宋官吏。