第二十二章 七十二候集（2 / 2）

立春之立，建始也，五行之气，往者过，来者续，于此而春木之气始至。

其周围三道清风，自然也是沾染春木始气，故而第一道名为解冻东风，蕴含阳气上升，阴气下沉，冬雪消融，春色浮现之意；第二道名为蛰虫始振，代表万物复苏，生机恢复之意，蛰居的虫类开始发出声响；第三道名为鱼陟负冰。陟，言积，升也。代表阳气已动，鱼渐上游而近于冰，象征寒气彻底消散之意。

掌握这三道清风，节气神立春独立于神道·正六品二十四节气神之外，作为单独的神道·从六品节气神立春存在。

随后凝聚的节气神雨水亦是如此，天一生水，春始属木，然生木者，必水也，故立春后继之雨水。且东风既解冻，则散而为雨水。

旋绕在节气神雨水的三道玄光，起始于解冻东风，分别名为獭祭鱼、鸿雁来、草木萌动，并以此为根基，成功步入从六品。

再往后节气神惊蛰延续同样的轨迹，收纳桃始华、仓庚鸣、鹰化为鸠三道玄光更进一步。

如此这般，直到最后节气神大寒，收纳鸡始乳、征鸟厉疾和水泽腹坚三道玄光，成为最后一个步入从六品的节气神。櫅

而二十四位节气神汇聚，自然带动了原有的正六品名字变化，凝聚出了一个全新的名字神道·从五品月建宫气候殿节气真灵。

这个名字类似于神道·从五品甲子元辰宫执岁殿太岁神一样，都是岁部内的一个特殊神名。

其中执岁殿太岁神对应的是六十太岁神中对应当年甲子年份的太岁神。

而节气真灵则是每年每个时间点，对应相对应节气的节气神。

同时，节气真灵和太岁神有一点完全不同，太岁神的概念类似于稳定的时序变化，作为自身的参考基础，而节气真灵是随着外界气候变化而变化，是用来观摩天地时序变化的一种手段。

同时，随着二十四节气神分别独立，节气真灵的凝聚成型，弥罗宝卷之中，也是多出了一个系列名字神道·从六品七十二候神，这七十二位神祇并无具体外貌，唯有联合在一起的时候才是从六品名字，单独存在，不过从七品。

同时，因为这个名字的出现，弥罗也是知晓了灵耀生手中的宝物，为北辰仙门内记载的顶级法宝七十二候集解。此物名为法宝，实际上更接近于神器，是灵耀生当年突破失败，残留权柄汇聚而成，后经其多年梳理，完整记载了一套适用于函夏的简单的四季轮转之理，以及部分星天之道。根据北辰仙门记载，此宝可衍化出二十四节气，可布下春夏秋冬生死枯荣八门独立的阵法，也可衍生出七十二候变化，相互组合成轮转大阵，堪称函夏除去帝君手中宝物外，最完善的天象布阵之宝。櫅