剑出中原 第244章 定策（2 / 2）

傅小隐微微以礼，道：“借阿竹姑娘吉言。”

阿竹有礼道：“一定的。”

白玉天见气氛和谐，问道：“小隐哥，可知范大人何事找我？”

傅小隐道：“种世衡将军来了，得知昨晚知州府衙闹了刺客，硬要范大人下令抓捕刺客，严惩不贷，以儆效尤。范大人深知种将军乃一片好心，便将你昨晚舞剑之事说了，种将军很是忧心范大人路上的安危，便想着见你一见。”

五山道人说道：“一个是江湖人士，一个是带兵打仗的将领，完全不对路，有什么好见的。”

白玉天道：“是不是有其他意图，你不便说出口？”

傅小隐笑道：“狄将军说，你若硬要问，也没什么不可说的。”

五山道人道：“既是如此，那你就痛痛快快说了吧。”

傅小隐说道：“狄将军说，种将军今日带来的几个部下里，有个叫王光信的和尚，身手甚是了得，想跟你比试一下，看看你够不够资格护送范大人去庆州赴任。”

白玉天道：“我护送范大人去庆州，跟他有什么关系，用得着比试吗！”

傅小隐笑道：“白大哥误会了，种将军带着那几人来，本就是让他们护送范大人去庆州赴任的。范大人不愿夺人所爱，便不领情。种将军忧心范大人的安危，便想了此法子出来，是想让范大人收下那几人，路上图个安全。”

五山道人道：“你家狄将军就没有说话？他昨晚可是见过白玉天这小子舞剑的。”

傅小隐道：“事关范大人的安危，我家将军那敢随便插嘴，有话也说不出口不是。”

白玉天微微一笑，朝五山道人说道：“道长，她们三人的安危就拜托于你了。”

傅小隐道：“白大哥，你去就是，狄将军寄宿的馆舍，没有范大人发话，无人敢来造次。”

白玉天起身，拂了拂崔莺莺的秀发，道：“好好待着，别胡思乱想，等我回来。”

五山道人道：“你去就是了。刚才说的那么清楚，她们还要胡思乱想，只能说明白莲教真的气数已尽，已成朽木，回天乏术了。”

白玉天哼哼一笑，随着傅小隐出得馆舍，朝知州府衙走去。

知州府衙的后院里，好些人看上去脸有焦虑之色，唯范仲淹、狄青、还有甄金莲带着丫头端着茶水走来，此四人除外。

一哥五十岁左右的将领，朝甄金莲微微一礼，接过茶水，说道：“狄将军，那姓白的小子不是不敢来了吧？”

狄青接过茶水，笑答道：“种将军，大人看中之人，包括你我在内，哪一个不是崇尚气节，令出如山，什么时候有那‘临阵退缩、违抗命令、胡言乱语’来过？放一百个心好了。”

种将军微微一笑，道：“狄将军，你我都是军人，服从命令是为天职，令出如山关乎部下的生死，自是不一样，岂可与江湖人士相提并论。狄将军言语有失矣。”

狄青朝种将军身旁的一将士看了一眼，微笑道：“种将军，我好像听说你身旁的这位勇士，他先前就是一位江湖人士来着，今日对种将军可谓是忠勇可嘉。可见‘忠勇’二字，当不分出处，唯有心而已。”

种将军微微一笑，喝过一口茶水，正要发话，白玉天跟在一兵士的后头，快步而来。

狄青起身，朝范仲淹有礼道：“大人，白少侠来了。”

【“始作俑者”这个成语，是后人从《孟子·梁惠王上》“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎?’为其象人而用之也。”中提炼出来的。

在孔夫子所处的时代，贵族用活人殉葬，后随着奴隶制的衰落和封建社会的兴起，用奴隶殉葬的习俗渐渐废除，出现了以茅草等扎束成人形的“刍灵”代替真人殉葬，这是历史的进步，是人性向仁的体现。

后发明了作俑陪葬，但制作俑人不仅要消耗大量人力、物力、财力，而且制作的俑人象极了真人（秦始皇的兵马俑就是最好的例证）。孔子当时就敏锐地感觉到，作俑陪葬，对彻底废除殉葬观念没有好处，后世之人未免会旧念复燃，怕不仅会俑葬，还会重新用人殉葬，故而发出“始作俑者，其无後乎？”的忧虑之问。

用像人的泥俑替代人殉，是人性向仁的体现，仁者爱人的孔夫子就算不加褒扬，也不会加以贬低。

笔者以为，始作俑者一词，就算不能作为褒义词出现，也可作为一个中性词出现。】