作品的第二种读法（附录天地不仁）（2 / 2）
那妇人惊呆了个吓人，半晌才将那1元揣入贴心衣袋。又从旮旯里抽出一本崭新的《女人的第二种活法》。
那妇人又继续做她的饼了！
家红把那半本书重亲包上书包，装裱好，放在柚木书柜显眼处！
半年后，她到几个文友家玩，发现他们早将她送的《女人的第二种活法》全送到废纸摊了！
天！
每人送1本！
全进了废纸摊！
然后又到了蛋饼摊或化浆再生！
家红想起圣经里的一句话：你来自尘土，仍要回到尘土里去！
人生不也是这样的吗？
事后，家红坦然将其事和盘托与文友，作为吹牛的谈资。
而且，家红将这种行为称为“作品的第二种读法”。??
附录：
老子道德经（5：天地不仁，以万物为刍狗
▌道德经第五章
原文
天地不仁，以万物为刍（chu狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐籥（tuo
yuè乎？虚而不屈（jué，动而愈出。多言数穷，不如守中。
▌翻
译
天地无所偏爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任万物自然生长。
圣人也是不偏爱的，对待百姓也像对待刍狗一样，任凭人们随其性发展。
天地之间，不就像个风箱一样吗？它虚空而不枯竭，一旦鼓动起来，风就汩汩涌出了，越动力量越大。
话说的越多，离道越远，也会让自己陷入困境，不如保持虚静的状态。
▌解
读
本章有几个词我们先做一下解释：
刍（chu狗，用草扎成的狗，古代用于祭祀的物品，祭祀完就扔掉或者烧掉了。
橐籥（tuo
yuè，古代冶炼时为炉子鼓风助燃用的器具，也就是古代的风箱，由袋囊和送风管组成。
“仁”，我们通常理解为仁慈，仁爱的意思。这里的“不仁”，指的是不偏私，不偏爱，对万物皆平等对待之意。
虚而不屈，屈（jué，是竭尽的意思。
多言数穷
shuo
qiong)，数穷，意思是屡次失败。
（也有一说为：数，通速，是加速失败的意思。
▌下面是本章解读——
天地是无所偏爱的，它不带感情色彩，听凭世间万物自由的发展、消亡，从不会去横加干预。
天地运行，四季更替，日夜轮转，风雨雷电，云卷云舒，地震海啸，潮涨潮落以及万物的生生死死等，都是自然而然的事情。
地球上的各个物种，也是“适者生存”，万物都有各自的生存之道。
他们彼此依存，同时又互相制衡，如此才得以共生，这就是自然之道。
▌天地不会出于仁爱之心，而对某一类物种过分偏私或者进行破坏。
因为如果厚此薄彼的话，必然会打破自然的平衡。
比如我们人类过度砍伐树木，造田建房，这样做的结果，不仅会毁坏很多野生动物的家园，而且地球的空气得不到净化，加速环境污染。另外也会导致水土流失，沙漠化等，可谓是一损俱损。
因此，平衡才是天地万物共生之道。
正是天地的无所偏爱，才能称作真正的博爱、大爱。
▌圣人，定是领悟到了天地平衡之道，所以对待百姓，他们也是无所偏爱、顺其自然的态度。
圣人主张无为而治，行不言之教。让百姓随性发展，自然繁衍生息，而不去采取干预措施。
每个人都有思想，他们会思考，自己会去寻求生存发展之道，并时时加以权衡调整。
一个社会，如果政令繁多，可能会固化民众的思想，让他们缩手缩脚。
企业也是如此，如果条条框框过多，这也不行那也不行，员工就会畏首畏尾，不敢主动做事情了，这样对企业的长远发展很不利。
▌相反的，如果效法自然，顺势而为，以静制动的话，反而省时省力，起到更好的效果。
因为大道就是虚空无形的，但这种虚空就如同古代的风箱一样，虽然中空却能量很大，而且这种自然的能量是生生不息、无穷无尽的。
当然，没有规矩不成方圆，基本的规章制度是必须要有的。
但前提必须是人人平等，一视同仁。只有这样，人们才能真心去拥护和执行。
▌天地对待万物没有偏私，同时，也不会因为滋养万物而要求回报。
圣人也是如此，他们心胸开阔，虚怀若谷，就算身居高位，在有了功绩之后，也不会居功自傲，仍是以平等的态度待人。
人与人之间真正的平等，并不只是流于表面的、身份地位的对等，而是精神上的平等。
一个富人可以和一个穷人成为朋友，是因为两人人生观，价值观一致，思想境界无差别，可以无障碍的交流。
平等也意味着理解和尊重。
理解就是要站在别人的角度看别人的问题，而不是自己的角度。
而尊重的前提就是先平等待人。
▌在与人交往时，要有一定的界限感，哪怕是最亲近的人。
保持界限不是不信任对方，而正是出于尊重对方，给别人也给自己留一些个人空间。
如果总是去探究别人的隐私，时时越界的话，别人可能就会在心里筑起一道墙，不愿意和你多交流了。
“多言数穷，不如守中”。
老子告诉我们，说话是门艺术，言多必失。
与人交流时，不要一直苦口婆心的去说教，时时观察听者的表情、反应，点到为止。
少说多听，少说多做。身教重于言教，以事实结果来说话，胜于万千雄辩。
社会是复杂多变的，但我们人是可以保持自己的本真不变的。
不妨试试修养心性，减少自己的欲望，培养博大的胸襟，做一个简单快乐的人。??