小 狗 子 正 传（附录《道德经》是经典吗？）（1 / 2）
小
狗
子
正
传
一、
河，在这里马马虎虎地转了个大大的弯，就叫大肚河。
村，乱七八糟三三两两地蹲着一些房子在河边，叫大肚村。
大肚河里有三多：鱼多，沙多，事故多。
大肚村里有一怪人，叫小狗子，也有三多：没娘，爹多，有三个；钓的鱼多；好运气多。
河与村之间的地带，当地人叫隔滩。隔滩也有三多；游人多，钓鱼的，踏青的，野炊的……路多，国道穿过，山路的起点，水路的终点，水陆皆有；柳树多，一律是垂杨，据说普通杨柳怎么种也种不活在这里。
这九多，都同小狗子沾亲带故，难分难解。说怪不怪。
说真却真。
二、
大肚村有个千百年相传的习俗：水中救了人之后，必成亲。
因此，小狗子救了三个爹：大肚河砂石厂厂长；大肚村村长；大肚中学校长。
不过，小狗子从来没想到要救个姐姐或妹妹，亦或是妈或老婆。当然，有女人落水也要救。
小狗子从小就只爱两样：钓鱼与救人。
小学一毕业，他妈一病归天，留下一间草房与他。
这一年，他在水中救了砂石厂厂长，叫过爹之后，厂长大发善心，供他读完初中。
初中毕业那一晚上，村长喝醉了，落了水，小狗子救了他，又有了个爹。村长说：“孩子，我无钱供你读书，就分间小耳房给你好了。”
也好，小狗子有了一间小耳房。
还是整日钓鱼。
钓到9月1日开学那天，钓到一个大人物。
大肚中学校长落了水，又被小狗子救起。
有了第三个爹。
校长比前两个爹更善心：“小狗子，我供你读完高中。”
小狗子也争气，成绩一直很好。
到高考前夕，他问校长：“爹，听说大学里没有钓鱼专业，俺不考了。”
“混帐，天下哪有钓鱼专业，大学里有水产专业，不是一样吗？”
“不，不一样。我得走”
说完，就走，一卷铺盖，告别了火气大发的第三个爹，回到第二个爹的小耳房。
照旧整日钓鱼。
第一个爹来看他：“小狗子，到我砂石厂来干吧！爹不会亏待你。”
“不，我喜欢钓鱼。”
“人，不能钓一世的鱼。”
“不。三爹(校长)说，天下三百六十行，行行出状元。我要做个钓鱼状元。”
“好了，好了。你做你的状元，我不管，没钱花时到我砂石厂找我。”
小狗子仍旧钓他的鱼。
三、
状元是有学问的，钓鱼状元同样也有学问。
小狗子说干就干，向三个爹每人借了一百元，专用来购买钓鱼书刊、订阅鱼类杂志，添置钓鱼用具。
有理论，有实践。理论同实践相结合，马克思主义在钓鱼上也适用，小狗子想。
日久，大肚河里的鱼也似乎同他建立了“大使级外交关系”。
哪里鱼多，哪里鱼大；哪里早上钩，哪里白天钓，哪里夜钓；哪时鱼咬钩马上跑，哪里鱼从来不咬钩，……诸如此类，小狗子梦中醒来，也能说个一清二楚。
至于生活，根本不在话下，除了种田，只要小狗子一出杆，一天三五斤鱼跑不了，提到市场，二三十元钱少不了。
当然，救人还是大事，不管大鱼咬钩，还是鱼已上钩，一听有人落水，他就奋不顾身下水救。
日久，小狗子的亲戚可多了，上至奶奶、爷爷，下到弟弟、侄儿。足足一个加强连。
远近十里，都知道大肚村有个小狗子，钓鱼多，救人多，亲戚多。
四、
小狗子是做梦也没想到，竟钓到一条美人鱼，而且嫁给了他。
那天，一群姑娘来这里野炊，大肚中学的实习生，师范里来的。
不妙的是，领头最漂亮的姑娘落了水，被小狗子救起。
当夜，那姑娘找到大肚中学校长，了解他干儿子的情况。
校长没多话：“你自去找人。他是个不务正业的人。”
三下五除二，那姑娘敲开小狗子的小耳房门。
“谁？”
“我是白天你救的那个人，叫水姑。”
“哟，进来。”
进门，小狗了正忙他的钓鱼理论，总结水温与钓鱼的关系。
这一夜，他们谈得很多很多。
水姑发现：小狗子总结出的东西几乎篇篇根有据，是实践中的产物，拿去发表，不成问题。
第二天下午，水姑带了两上同伴，来到小耳房。
“小狗子，你这些东西想不想拿去发表？”
“发什么表？发表不是我的事，这些东西发到哪里去？”
“有办法，而且是价值，我帮你改。”
“我没兴趣，这样好了，你们改，不懂地方问我。”
“好。”
三个姑娘动手，大笔一挥，把小狗子的东西稍稍理了理文字，润了色，加了题目，誊好，投到《中国淡水鱼》杂志。
署名时，犯了忌，“小狗子”三个字怎么上报？
还是水姑聪明，用“萧笱鲻”三字代。
水姑解释说：萧，百家姓里有；笱，一种竹制的捕鱼器具，唇宽而短，有的生活在海水和河水交界处，肉味美。这三个字同“小狗子”三字音近似，而且义同小狗子钓鱼有关。
征求小狗子意见，他提着鱼杆笑：“这是你们玩的文字游戏，也好。”
不久，《中国淡水鱼》发表了署名“单水姑、箫笱鲻”的《谈谈钓鱼与水温的关系》。
稿费75元，小狗子一分也没收，全给了水姑她们，每人25元。
接着，又把另外草稿也给她们，笑着说：“你们自个儿去玩文字游戏好了，我钓我的鱼。”
这次更不得了，两篇长文又发表：《钓杆的选择与上钩的关系》、《中国半山区小河鱼类的日夜活动》。后者还获得杂志举办的中国“姜尚杯”钓鱼征文大奖赛特等奖，奖金一万元。
接到汇款当夜，砂石厂被大水冲了个精光，听说第一个爹差点跳了河。
第二天，小狗子和水姑提着一大皮包大团结来到砂石厂厂长面前。
“爹，人在万事成。一万元钱，你收着，算是我借给你。重新开始吧！”
厂长“扑通”跪下，老泪如雨：“孩子，我不配做你爹！”
小狗子也“扑通”跪下，老泪如雨：“爹，你供我读完初中，这一万元钱又算什么，收下吧！”
水姑在一边发了呆。
天下的白日梦真多！
当天，砂石厂开始奠基重建。
第二天，《中国淡水鱼》杂志又发来一电报：邀请单水姑、箫笱鲻两同志到杭州参加中国钓鱼学术讨论会，一切费用由本刊负责。
去不去？问校长。
校长：“去，多带几篇论文去，水姑，我准你假，到时好好宣读。”
小狗子去怕，一是路不熟，二是自己的普通话水平实在太普通。
“听我的。杭州我已去过一回。不就是宣读论文嘛，好歹我也是个师范生啊！”
也好！杭州，西子湖畔某宾馆，水姑与小狗子的论文又一鸣惊人，一下子记者镁光灯签名如潮水涌来，用小狗子的话：“大肚河水也从来没有这么大过。”
这首先要归功于小狗子的论文。
加上水姑纯正的普通话与出色的发挥。
会一结束。
小狗子马上要逃回，因为有人要留他在杭州当钓鱼顾问，月薪一仟元。
回家的车上，水姑问小狗子：“回家第一件事，做什么？”
“钓鱼，半个月没摸钓杆了。”
“混帐！我说要钓条美人鱼，而且已经上钩！”
“什么，美人鱼上钩！”
“还不明白，打！”
“哎哟！噢……小狗子恍然大悟，抱着水姑吻了钓一条鱼的时间。”
到家，在小耳房里给他们订婚，由砂石厂长主持，村长、校长旁听。
日子过得真快！
不久，水姑实习结束，回到师范，小
狗子三天没有钓鱼，捧着水姑的照片笑。
仍旧钓他的鱼。
这下可忙了。
小狗子一回家，上到副县长，下到乡党委书记，凡是喜欢钓鱼的官儿都踏进他的小耳房。整天萧师傅长萧师傅短的。
小狗子被缠得没法。
决定成立县钓鱼协会他任会长，地址在他的小耳房。
决定公布前夕，砂石厂厂长在小狗子房里呆了一夜。
第二天，副县长登门索要钓鱼密诀。小狗子提出一个条件：早日批准他爹关于扩建砂石厂为建材公司的项目。副县长满口答应，小狗子亲自陪副县长到大肚河过了一天钓鱼瘾。下午副县长离去时，小狗子决定钓鱼协会会长让给副县长，自己出任副会长。
当夜，县电台播出钓鱼协会成立的事，欢迎大家踊跃参加。
一霎时，小狗子的小耳房挤破了门。
首先登门的是县电台的台长，他近水楼台先得月，昨夜他亲自播的启事。
好吧！要钓鱼经我给，你也要为我服务。
也好！
过了几个小时钓鱼瘾后，台长含笑而去。
第二天中午播出一稿：《大肚河边钓鱼状元》。
这一下，更不得了，小耳房的门真的挤破了。
电力公司经理、县招待所所长、工商局副局长……
一个个人物，有头有脸，好，来者不拒！
不久，大肚村的厂子如雨后春笋般闪出。
小狗子忙，也恨，也火。
他妈妈的，老子钓鱼救人的专业也给人家爪哇国去了。
这时，水姑毕业了，分到大肚中学，一开学，小狗子便与水姑宣布结婚，婚礼在大肚河举行，届时举行大肚河钓鱼节。
其日，副县长亲自光临，并主持婚礼；电台台长，带领记者二十余人，还拍了电视记录片。
钓鱼节举办当夜，大肚河夜市正式开张，由砂石厂厂长(这时已是建材公司经理了)剪彩。
一切轰轰烈烈。
一切有头有尾。
水姑来了以后，可以帮小狗子挡住这些不属于钓鱼救人的东西了。
大肚河边。
小狗子仍旧。
钓他的鱼，救他的人。
欲知后事，请看《小狗子后传》。
附录：
《道德经》是一本怎样的经典？
说到《道德经》，就不得不说到它的版本问题。??
首先，这本经典最初叫《老子》，和诸子百家中的《孟子》、《庄子》、《韩??
非子》等没有区别，顺便一提，《韩非子》原来叫《韩子》，后来因为出了一个??
唐宋八大家的韩愈，他被时人尊为“韩子”后，为以示区别，韩非才被称为“韩??
非子”。
《道德经》完全是后人命名的，因其包含《道卷》和《德卷》两部。
其次，我们现在读到的《道德经》是所谓“传世通行版”，是由历代注家的
15??
本子集成的，我们不研究训诂，我就不一一列举了。
总之，我是想让大家明白一??
个事实，“通行本”可能已经偏离《老子》很远很远了。??
近些年，随着考古学发现，出现了“郭店竹简本（战国楚墓出土”和“马??
王堆帛书本（汉墓出土”。
其中，帛书本与通行本的差异不太大，最明显的区??
别是先《德经》后《道经》，而竹简本的差异极大，全书仅有
17
多字，且只??
有《道经》没有《德经》。目前来看，竹简本应该是最接近《老子》祖本的，帛??
书本与通行本应该是后世的拓展本，也就是说，是后人在祖本或竹简本的基础上，??
不断添加进内容而成的文本（我称之为学术带私货。
有学者进行了对比研究，??
举出了竹简本《老子》的八个方面优势：??
一、竹简本只论“道”不论“德”，仅一处出现“德”：“含德之厚者，比??
喻赤子”，这非常符合老子的总体思想；??
二、竹简本里，一千七百多言一气呵成，逻辑关系严密，而帛书本和通行本??
中，章与章之间比较混乱，有时完全不搭；??
三、帛书本和通行本经常性出现前后矛盾的情况，比如既提倡圣人，又说绝??
圣弃智，这种情况在竹简本中没有出现，它的表达是非常明确与清晰的；??
四、竹简本中不讲鬼神，而帛书本和通行本多次提到鬼神；??
五、竹简本认为道是本体，而帛书本和通行本的一些章节中认为道是存在论。