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慈悲喜舍相(1 / 2)

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慈悲喜舍相

邀请杜云溪老画家来缆镇办画展,是周浩然老婆肖雅文的主意。

肖雅文一个远房亲戚的孩子刚刚就任缆镇文化站站长,需要政绩,求了肖雅文好几回了!

肖雅文答应后,就求了周浩然帮忙。

周浩然给杜云溪、志高道长、秦汉嵩分别打了电话确认后,答应了肖雅文的请求。

建军节前一天,一张邀请函郑重地送到了杜云溪老画家手里。

杜云溪老画家高兴地接过,对风姿绰约的女助手于可可说:小于啊,可能这是我人生最后一次公开画展了?

于可可哑然一笑道:老爷子身体还好,别说这些不吉利的话!

杜云溪老画家瞧了一眼床上瘫痪多年的老伴林念蕾后,对保姆肖菊花说:小肖啊,我要出差一段时间,你好好照顾她!

保姆肖菊花使劲点了点头。

建军节一大早,杜云溪、志高道长、秦汉嵩等人从山前出发,赶往缆镇。

二个小时后,缆镇高速公路出口,缆镇一大群人在周浩然带领下,列队迎接。

志高道长下车后,对周浩然大笑:老周啊,搞得有点迎接总统的样子啊!

周浩然也大笑:杜老、秦老都是老前辈,应该应该的!

众人下榻缆镇八大碗庄园,因为画展也在那里举行。

画展定于立秋日开幕,准备时间很充分。

对于举办画展,杜云溪老画家已经是轻车熟路了,只要出钱,就有专业的团队会去操办。

于可可不喜欢住在八大碗庄园,在周浩然引见下,向摩诃禅寺四众弟子供养了一大笔钱,然后就住进了寺院女众部的别院,那里很安静!

女众部负责人清云师太很喜欢于可可的聪慧善良,想收可可为徒。

于可可哑然一笑:感谢师太厚爱,我凡尘未了!

清云师太长叹一声:可惜了!

于可可遂取出三幅杜云溪早年画作送于清云师太。

清云师太死死不受,可可力送之,师太勉强收了一副。

清云师太将画作交给释宗泽法师。

法师默然受之。

三天后,一副杜云溪早年画作在一家网站上拍出了一个很高的价格。

释宗泽法师把这笔钱用清云师太的名义捐给了缆镇福利院。

转眼就到了立秋日。

画展正式开始,观者云集。

秦汉嵩老中医在现场义诊,排队者甚众。

杜云溪老画家也在现场泼墨,时时传来赞叹声,甚至还有人开手机直播。

三天后,杜云溪老画家因体力不支住进了缆镇医院。

现场作画由杜云溪关门弟子方光明接棒。

方光明颜值甚高,画技一般,书法习二王,造诣超出杜云溪。

于可可的拿手绝活是剪纸,一把剪刀上下翻飞,花鸟鱼虫栩栩如生。

这下子,方光明收获了很多小迷妹,添加百度太多死了机!

于可可则对男粉丝们嗤之以鼻,只加了几个小女孩百度后,飘然而去。

男粉丝们直追而去,在摩诃禅寺女众部门口被拦住了:男众不得入内!

众人只好悻悻而去!

七夕节前夕。

方光明在缆镇七姑娘葡萄庄园开了一场粉丝见面会。

费用是由七姑娘葡萄庄园老板娘廉芷柒赞助的。

廉芷柒是方光明的脑残粉丝。

方光明在台上侃侃而谈:七夕节(乞巧节)起源于汉代,东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之”的记载。

廉芷柒粉面如春:方先生,七夕节可有什么故事传说?

方光明大笑道:七姑娘问得好。我们缆镇的七夕节(乞巧节)与一个有关牛郎星和织女星的故事有关。

这天夜里,人们遥望银河,老人会指出,在银河西岸,有一大两小三颗星,那就是牛郎星。他挑着担子,正苦苦地眺望河对岸的织女星。

传说织女是天帝的外孙女,在天宫织云纹锦绣和仙人天衣。

后来她偷下凡间,和牛郎相亲相爱,生了两个孩子。

天帝知道后大怒,派天神把孙女抓回天庭。

老牛让牛郎剥下自己的皮飞上天追寻织女。

牛郎用担挑着孩子,被隔在天河西边。

喜鹊为他们的挚情感动,每年农历七月初七,便一齐飞向天河,搭起一座鹊桥,好让他们相见。

相传织女手很巧,所以,到了这一天,倾慕星女之巧的妇女,要以瓜果祭祀星神(织女星或魁星神),然后齐坐一起,或对月穿针,比赛眼力,或以针浮水,觇人巧拙。

相关民俗仪式有:摆七娘、拜七娘(巧女向织女祈福)、吃七娘饭(乞巧艺人自发组织七娘宴)、送七娘(焚烧祭品、恭送七娘回仙界)等。

一个小萝莉粉丝大笑:方先生的故事太老套,套不住老娘的心!还是画几幅画吧!

众人大声叫好!

于是,方光明开始挥毫泼墨。

现场一人一副。

几个大胆的脑残粉丝还偷吻了方光明,在一边的廉芷柒直咬牙!

然后是喝酒和篝火舞会,夜深众人才散去。

方光明喝醉了,被安排进了廉芷柒的闺房,到第三天才离开七姑娘葡萄庄园。

画展在中元节前十天悄然落幕。

这次画展让缆镇收获满满。

中元节前一个星期,廉子和的自媒体举行一次传统文化交流会。

现场大佬云集。

廉子和亲自主持。

廉子和开场白:一周后就是中元节,我们有幸请到几位对国学造诣很高的老前辈来聊聊这个话题。首先有请摩诃禅寺的释宗泽法师开讲!

释宗泽法师合十向大家作礼,缓缓开口:一般认为,中元节也即为“盂兰盆节”;其实这种认识存在很大的误解。

正确来讲,七月十四祭祖节、中元节与盂兰盆节,是分属于民间俗信、道教与佛教的说法,三者呈并列关系,而非一个节日的三个不同名称。

自道教兴起后,“三元说”的“中元”二字,在唐中后期正式被固定为节名,并将节期设在七月十五。

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