哑巴·菜刀·强盗（附录：《宝积经》34）（2 / 2）

-“如是，迦叶，汝等当习实行沙门法，莫为名字所坏。迦叶，譬如贫穷贱人假富贵名。于意云何？称此名不？”

-“不也，世尊。”

-“如是，迦叶，但名沙门、婆罗门，而无沙门、婆罗门实功德行，亦如贫人为名所坏。”

佛陀告诉大迦叶：你们应当学习实行沙门的修学态度和方法，不要为前面三类虚有其表、名不符实的沙门所迷惑。

就像社会上一些穷人，身无分文却假冒富贵。同样的道理，那些叫做沙门、婆罗门的人，如果没有真实的沙门、婆罗门的功德品行，与那些假冒富贵的穷人又有什么两样呢？

俗话说：“真贫好过，假富难当”，就是这个道理。

【宝积经 | 经文】

譬如有人漂没大水，渴乏而死；如是，迦叶，有诸沙门多读诵经，而不能止贪恚痴渴，法水漂没，烦恼渴死堕诸恶道。

譬如药师持药囊行，而自身病不能疗治；多闻之人有烦恼病亦复如是，虽有多闻，不止烦恼不能自利。譬如有人服王贵药，不能将适，为药所害；多闻之人有烦恼病亦复如是，得好法药，不能修善自害慧根。

迦叶，譬如摩尼宝珠，堕不净中不可复着；如是多闻贪着利养，便不复能利益天人。

譬如死人着金璎珞；多闻破戒比丘，被服法衣，受他供养亦复如是。如长者子剪除爪甲，净自洗浴，涂赤栴檀，着新白衣，头着华鬘中外相称；如是，迦叶，多闻持戒被服法衣，受他供养亦复如是。

对于名闻沙门，佛陀进一步作出了批评，经文通过三个比喻，对名闻沙门的错误言行进行了抨击。

■口渴喻

名闻沙门就像是在大水中漂泊的人，竟然会口渴而死。名闻沙门虽然读诵了不少经典，但却不知道依照经教，遏制贪婪、瞋恚、愚痴的三毒烦恼而沦落生死苦海、堕于诸种恶道。

■药师喻

名闻沙门就好比是给人治病的药师，随身带着药囊，却不能给自己治病。

那些自认为多闻佛法的人也是这样，他们知道不少佛法，能够为别人说FL道，可他们自己的烦恼却没法消除，不能给自己带来利益。

虽然得到了上好的法药，却不能修善进道，多闻本来是好事，结果却违害了自己的善根。

■宝珠喻

名闻沙门就好像摩尼宝珠，一旦落到污秽之中，就再也不能戴到头上。

那些损害了自己善根的多闻比丘，不再有资格利益人天，就好像死人身上带上黄金璎珞等饰物一样，这些多闻比丘，尽管身上穿着出家人的法衣，受在家人的供养，可是对于自身的解脱有什么作用呢？

■真正的沙门

那么，真正的沙门应该怎样做呢？

佛陀认为，真正的沙门，就好像是德高望重的长者的儿子，修剪好了指甲，又作了斋戒沐浴，再用红色的旃檀香涂饰自己，穿上了洁白的衣衫，头上还作了花鬘装饰，从里到外都是透显着虔敬庄重，称得上心口相称、内外一致。

如果那些多闻比丘，也能够多闻佛法、精进持戒、身着法衣，身心清净、表里如一，接受人天供养，也就可以称得上是名符其实的修行沙门了。